例4、只要你設身處地，到抗洪搶險第一線去，你就不能不為我們子弟兵那種舍己為人的精神所感動。

　　“設身處地”的意思是“設想自己處在別人的地位或境遇中”，而句子的語境是要“到抗洪搶險第一線去”，不是設想，因此此處不能用“設身處地”，只能用“身臨其境”才妥當。

　　(4)違情背理，不合邏輯。

　　一個詞語依據的某種語法關系，往往有較固定的搭配方式，如果脫離這種搭配，則容易出錯，有些成語的使用也有其特定規則，比如說修飾語與中心詞不搭配，動詞與賓語不搭配，有的本身就不能帶賓語等等。還有些成語從意義上看符合句意，似乎沒有錯誤，這時不妨從邏輯事理的角度來檢查一下，成語誤用的“不合邏輯”主要表現是自相矛盾。如：

　　例5、那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍戰士，右邊是一位文弱的莘莘學子。

　　“莘莘學子”，查《現代漢語詞典》(修訂本)釋“莘莘”為“形容眾多”。可見“莘莘學子”就是“眾多的學子”。既然是“眾多的學子”何言“一個”?刪去“莘莘”，意思就通順了。類似的成語還有：“安步當車”。

　　(5)混淆情感，褒貶不分。

　　成語的感情色彩可謂褒貶分明，如“無微不至”與“無所不至”，僅一字之差，感情色彩卻截然不同，因此，我們在運用時，要因目的、場合、對象的不同而異，用于贊揚、夸獎的使用褒義成語，用于貶斥、批評的使用貶義成語。否則，成語運用就不恰當了。命題者卻故意貶詞褒用，或褒詞貶用。如：

　　例6、齊白石畫展在美術館開幕了，國畫研究院的畫家竟相觀摩，藝術愛好者也趨之若鶩。

　　本句旨在突出“畫家”，尤其是“藝術愛好者”觀摩“齊白石畫展”的熱情，而句中卻用“趨之若鶩”(像鴨子一樣成群跑過去。比喻很多人爭著趕去)這個含貶義的成語來表示，運用不恰當是不言而喻的，可改為“紛至沓來”。這樣的成語還有：“無所不為” “處心積慮”，“殫精竭慮”，“蠢蠢欲動”，“雨后春筍”“有口皆碑”等。

　　(6)疊床架屋，語義重復。

　　這種類型主要表現在句子中已含有該成語的部分意思的詞語，而命題者卻還運用包含這個意思的成語，從而造成整個句子疊床架屋的毛病，如不加細辨，就會發生誤判。如：

　　例7、看到他這種滑稽的表情，坐在身旁的一名外國記者忍俊不禁撲哧一聲笑起來。

　　“忍俊不禁”是“忍不住笑”的意思，而句中“撲哧一聲笑起來”與“忍俊”的意思一樣，因而造成重復。刪去“撲哧一聲笑起來”，句子才簡明。

　　(7)不知本義，不明來源。

　　不少成語的詞義后來都被引申了，但它的本義偶爾還會出現，當一個成語重新回到本義時，我們不能輕易認為它用錯了。

　　例8、關于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說，說明古埃及人有著極為豐富的想象力。(1995年題)

　　“非非”，佛家用語，指一般人認識所達不到的境界。“想入非非”現比喻脫離實際，幻想不能實現的事情，含貶義。在此句中，使用的是本義，更有利于表現古埃及人想象力的豐富。類似的成語還有：“燈紅酒綠”，“淋漓盡致”，“指手畫腳”“不三不四”，光怪陸離等。