本文同樣如此，比喻句有：

　　1、井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。

　　2、吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。3、計四海之在天地之間也，不似磊空之在大澤乎?4、計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎?5、此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?

　　以上比喻說明人的認識，受條件和環境的制約，世間事物的大小都是相對的，人的認識是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定會見笑于大方之家。這些比喻以一個個具體生動的形象，把深奧而抽象地哲理表達的淺顯易懂。

　　四、運用排比句和反詰句，使氣勢磅薄，說理有力。

　　排比句有：井蛙不可以語于海者，拘于虛也;和夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;和曲士不可以語于道者，束于教也。還有，萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛。還有計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊米而大倉乎?還有一個句子，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，仕士之所勞，盡此矣。

　　第二段第四層從“五帝之所連”到最后，闡述人類社會上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認識和做的，都是小的，如以此為名，以此為博都是自多。而這些也像河伯開始時一樣，尚未超越自己的局限表現。

　　本文的結構特色：本文的結構特色是逐層推進的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比，從河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數。這是由小到大，說明事物的相對性，河伯認識的局限性。那么海就是最大的嗎?接下來就論述，盡管海水無比浩瀚，但海也不是絕對的大，海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來從反面論述，由大到小，四海之于天地，中國之于海內，人之與萬物，都是微不足道的，自然界大小是相對的，那社會呢?人類社會中的人的作用，依然是相對的。這樣逐層論證，層層深入，論證透徹，充分地表達地文章的主旨。

　　第五項，本文的寫作特點。

　　一、寓論述于寓言之中。本篇是議論文，但我們未見有抽象的說教，而是虛構了河伯與海若對話的寓言故事，海若象莊子思想觀點的化身，河伯則代表了莊子所要批判的思想觀點。通過兩個人物之間的對話來展現說理，闡明觀點。

　　二、景物描寫的襯托作用。本文開頭有一段對河水和海景的描寫。先寫秋水時至，百川灌河，黃河兩岸不辯牛馬，后寫北海浩瀚，不見水端，文章以河水與海水景象的大小對比，來襯托河伯與海若兩種不同的認識境界，形象地渲染了“人的認識是有限的”這一文章的主旨。

　　三、援譬設喻使哲理具體化、形象化。莊子散文善于援譬設喻來表達抽象的哲理，而且比喻往往連類而及，層見迭出，令人目不暇接。

　　本文同樣如此，比喻句有：

　　1、井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。2、吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。3、計四海之在天地之間也，不似磊空之在大澤乎?4、計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎?5、此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?

　　以上比喻說明人的認識，受條件和環境的制約，世間事物的大小都是相對的，人的認識是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定會見笑于大方之家。這些比喻以一個個具體生動的形象，把深奧而抽象地哲理表達的淺顯易懂。

　　四、運用排比句和反詰句，使氣勢磅薄，說理有力。

　　排比句有：井蛙不可以語于海者，拘于虛也;和夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;和曲士不可以語于道者，束于教也。還有，萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛。還有計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊米而大倉乎?還有一個句子，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，仕士之所勞，盡此矣。