二、

　　1.馬克思主義哲學是“科學之科學”。(錯)

　　(1)“科學之科學”是指把哲學當作包括一切科學在內(nèi)、凌駕于一切科學之上的永恒不變的理論體系。古代哲學家把哲學看成是“知識的總匯”，近代一些哲學家把哲學說成是'“科學之科學”。 (2)近代以來，隨著各門具體科學從哲學中分化出來，哲學與具體科學的關系就成為人們必須正確回答的重要問題。 (3)馬克思主義哲學科學地闡明了哲學與具體科學是一般與個別、共性與個性的關系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系。①二者的區(qū)別是，具體科學以世界某一領域的特殊規(guī)律為研究對象，哲學則以整個世界的最一般規(guī)律為研究對象；②二者的聯(lián)系是，哲學以具體科學的成果為基礎，并隨著具體科學的發(fā)展而發(fā)展。哲學所概括的關于自然、社會和思維的普遍規(guī)律的理論，對具體科學的研究又提供了世界觀和方法論的指導；③用馬克思主義哲學代替具體科學的“代替論”和否認馬克思主義哲學對具體科學研究的指導作用的“取消論”都是錯誤的。(4)把馬克思主義哲學說成是“科學之科學”，這既限制了具體科學的發(fā)展也使哲學背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。(本辨析題可回答馬克思主義哲學與具體科學的關系。)

　　2.實踐性是馬克思主義哲學的唯一特點。

　　(錯誤)實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特點，而不是唯一特點。馬克思主義哲學是以實踐為基礎的革命性和科學性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學，它具有實踐性、階級性、科學性和革命性特點。　(1)實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特點。它以實踐為基礎，來自實踐，為無產(chǎn)階級革命和建設實踐服務，并在實踐中豐富和發(fā)展。實踐的觀點是馬克思主義最基本的觀點。(2)階級性是馬克思主義哲學的另一顯著特點。其他哲學都掩蓋自己的階級性，馬克思主義哲學則公然申明自己是為無產(chǎn)階級服務的哲學。(3)馬克思主義哲學在實踐基礎上實現(xiàn)了科學性和革命性的統(tǒng)一。它的科學性是指它正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。它的革命性是指它把變革舊世界作為己任，它不崇拜任何東西，它在本質上是批判的、革命的。它是科學性和革命性的統(tǒng)一，科學性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學性的必然結論和歸宿。

　　3.世界統(tǒng)一于存在。錯誤

　　(1)這是一個折衷主義的命題，它否認了世界統(tǒng)一于物質，實際上是唯心主義觀點。(2)世界的統(tǒng)一性問題，是關于世界有無共同的本原問題。唯物主義認為世界統(tǒng)一于物質，世界上除了運動著的物質以外，沒有別的東西。唯心主義則認為世界統(tǒng)一于精神。(3)世界統(tǒng)一于存在的“存在”，是一個不確定的概念。它作為“思維”的對立面，是物質的存在；單獨的“存在”概念，既可以是物質的存在，也可以是精神的存在。可見，把“存在”作為世界統(tǒng)一的基礎，混淆了唯物主義和唯心主義的對立，實際上宣揚的是精神的存在是唯心主義的觀點。

　　4.尊重客觀規(guī)律，就會妨礙主觀能動性的發(fā)揮。錯誤

　　(1)發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實踐中遭到失敗。(2)發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關系，正確發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認識和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動性為必要條件。(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一，要求我們在實際工作中把革命精神和科學態(tài)度結合起來，既反對否認客觀規(guī)律的唯意志論；又反對否認發(fā)揮主觀能動性的機械論或宿命論。

　　5.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”。正確。

　　這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質時所說的一句話。這一論斷表明：

　　(1)意識和觀念就其內(nèi)容而言，它來自外部物質世界。所謂“移入人的頭腦”就是指通過感覺和思維對外部物質世界的反映，把物質的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達到對物質世界的觀念的把握。 (2)人腦對外部物質世界的反映，不是機械地照映外物，而是人腦對客觀物質進行加工改造，人才產(chǎn)生出觀念，實現(xiàn)對客觀物質的觀念把握。人腦改造物質的過程，就是一個對感性現(xiàn)象材料進行科學抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質的本質和規(guī)律的過程。

　　6.正確意識是對客觀存在的反映，錯誤意識則是人腦主觀自生的。答：錯誤。

　　(1)意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。任何意識形式，不論其內(nèi)容如何特殊，不論其是否遠離現(xiàn)實生活，都不是主觀自生的，也不是從天而降的，都是來自客觀世界，都能在客觀世界中找到它的“原型”。(2)正確思想或意識是對客觀世界的正確反映，錯誤思想或意識是對客觀世界的歪曲反映，即使是荒唐的觀念也不是頭腦中固有的。

　　7.物質就是客觀存在的物體。

　　錯。以偏概全。物體是物質的表現(xiàn)。物質的唯一特性是客觀實在性。

　　8.巧媳婦難為無米之炊。

　　對。意識是物質的反映。

　　9.矛盾的斗爭性推動事物的發(fā)展。

　　錯。矛盾是事物發(fā)展的動力。是同一性與斗爭性相結合。是對立統(tǒng)一關系，不能獨立存在。

　　10.新事物就是新出現(xiàn)的事物。

　　(l)錯誤。混淆了新舊事物的本質區(qū)別。 (2)新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物；舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。 (3)區(qū)別新舊事物的根本標準：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強大的生命力及遠大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標準。有些事物雖然是新出現(xiàn)的。但本質上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。

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