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　　唯物史觀的創立及其意義

　　1.歷史觀的基本問題

　　(1)社會歷史觀

　　研究人與人類社會，首先遇到的就是什么是社會歷史觀的問題。歷史觀亦稱社會歷史觀，是指人們在認識社會歷史現象、解決社會歷史問題時所采取的根本觀點和方法。社會歷史觀所涉及的是社會歷史領域具有根本意義的重大問題，如社會的本質與結構、歷史的規律與動力、社會歷史的主體與創造者、社會歷史的發展趨勢與未來等等。

　　社會歷史觀與哲學世界觀有著密切的聯系。社會歷史問題說到底是人的問題。然而人不可能孤立地存在，于是許許多多的人結成為社會;人也不可能靜止地存在，于是世世代代的人延續為歷史。在這個意義上說，所謂社會就是人在空間上的展開，所謂歷史就是人在時間上的展開，所謂社會歷史觀就是作為主體的人以自身為客體而形成的系統化、理論化的總觀點、總看法。

　　哲學是世界觀，它所面對的應該是整個世界，它所研究的應該是無論自然、社會、思維中都起作用的普遍規律。然而在現實世界中，能夠并需要研究世界本質與規律的只能是人，人是世界上惟一的主體，物質世界及其本質與規律是因為有了人才成為客體的。因此在哲學研究的對象中理所當然地包括人類社會歷史本身的本質與規律，社會歷史觀也理所當然地是哲學的必須的和主要的有機組成部分。

　　哲學是理論化、系統化的世界觀，社會歷史觀作為哲學的主要組成部分應該在基本原則與立場上與其所從屬的哲學世界觀保持一致。然而哲學發展的歷史上卻并不總是這樣。那些在世界觀上堅持唯心主義的哲學，在社會歷史觀上當然還是堅持唯心主義;那些在世界觀上，特別是自然觀上堅持唯物主義的哲學，如古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義，在社會歷史領域也成了唯心主義。也就是說，直至馬克思主義哲學產生以前的19世紀上半葉，人們仍然沒有建立起唯物主義的社會歷史觀。如果說在整個世界觀領域是唯物主義與唯心主義的兩軍對壘，在社會歷史觀領域卻是唯心主義的一統天下。這主要由于社會歷史條件和實踐水平的局限，以及社會歷史本身的復雜性、特殊性。馬克思和恩格斯在建立唯物的、辯證的世界觀的同時，將唯物論與辯證法也貫徹到社會歷史領域，在哲學史上第一次建立起了唯物史觀，使馬克思主義哲學的世界觀成為了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的社會歷史觀相統一的“一整塊鋼”。

　　認識社會歷史現象、解決社會歷史問題并不是哲學獨有的任務。社會歷史問題也是社會學、歷史學等社會科學的研究對象。哲學的社會歷史觀與社會科學既有區別又有聯系。就區別而言，社會科學是以社會歷史的具體領域、具體規律為研究對象的，而哲學的社會歷史觀則是以整個社會歷史發展的最一般規律為研究對象的。就聯系而言，一方面，人們在社會實踐中，總是首先對社會歷史各個領域與過程進行分門別類的具體研究，通過這種研究積累大量的材料，然后才能上升為社會歷史觀，所以，社會科學是社會歷史觀的基礎，社會歷史觀是對社會科學的綜合與概括，社會歷史觀離不開社會科學;另一方面，社會歷史觀一旦產生又能反過來影響社會科學的研究，給社會科學研究以世界觀、方法論的指導，社會科學離不開社會歷史觀�？傊�，社會歷史觀與社會科學是對立統一的辯證關系，割裂二者的聯系或用一方否定、取代另一方都是錯誤的。例如，我國曾一度出現過的以歷史唯物主義取代社會學，特別是理論社會學的錯誤，既傷害了社會學，也傷害了哲學。

　　(2)歷史觀的基本問題

　　社會歷史觀面對的是社會歷史問題。全部社會歷史現象可以分為社會存在與社會意識兩個方面，社會存在指社會生活的物質方面，是社會物質生活條件的總和，包括地理環境、人口因素、物質資料的生產方式，其中物質資料的生產方式起著主要的決定性的作用。社會意識指社會生活的精神方面，是社會精神活動和精神生活的總和;社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。社會存在與社會意識的關系問題之所以是社會歷史觀的基本問題，其根據在于：

　　第一，它是一切社會歷史觀無法回避的問題。社會生活繁蕪復雜，但概括起來無非社會物質現象和社會精神現象兩大類。社會存在和社會意識這對范疇就是對這兩類現象的最高概括和抽象。因此，要建立哲學高度的社會歷史觀，就必須研究社會存在與社會意識這兩大現象，并回答它們之間的關系。

　　第二，它是哲學基本問題在社會歷史領域的延伸。社會歷史觀是整個世界觀的有機組成部分，哲學世界觀的基本問題是思維和存在的關系問題，因而在社會歷史領域，作為歷史觀的基本問題自然地就是社會存在和社會意識的關系問題。

　　第三，它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對立的歷史觀的根本標準。凡主張社會存在決定社會意識就屬于唯物史觀或歷史唯物主義;凡主張社會意識決定社會存在，就屬于唯心史觀或歷史唯心主義。唯物史觀與唯心史觀的一切對立都是圍繞這個問題展開的。

　　第四，它規定著各門社會科學及現實生活中研究解釋具體社會歷史現象的基本方法與基本觀點。

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