(4)國家的社會作用或職能。一般分為對內(nèi)職能和對外職能。

　　國家的對內(nèi)職能主要有：其一，政治職能，即鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗，保證統(tǒng)治階級的根本利益不受侵犯。其二，經(jīng)濟職能，即組織經(jīng)濟建設(shè)，維護統(tǒng)治階級的經(jīng)濟利益，鞏固自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)。其三，社會管理職能，即調(diào)節(jié)社會矛盾，維護統(tǒng)治階級所需要的社會秩序，發(fā)展科學(xué)、教育、文化事業(yè)，管理社會公共事務(wù)。

　　國家的對外職能主要有：其一，國防職能，即以武力保證國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，防止和抵御外來侵略與顛覆。其二，外交職能，即調(diào)整國際關(guān)系，爭取有利于本國的國際環(huán)境，保證本國根本利益。國家的對內(nèi)職能和對外職能是密切相關(guān)的：對內(nèi)職能是對外職能的基礎(chǔ)和后盾，對外職能是對內(nèi)職能的繼續(xù)和延伸，二者都是國家階級本質(zhì)的表現(xiàn)。

　　3.社會意識的結(jié)構(gòu)和相對獨立性

　　(1)文化

　　所謂文化，就是社會精神生活的總稱。其目的主要是滿足人們的精神需要，其內(nèi)容主要是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費，包括文化現(xiàn)象、文化活動、文化關(guān)系、文化體制等方面。

　　文化實質(zhì)上是人的意識活動的實現(xiàn)與外化。從廣義上說，人類認識世界和改造世界的全部活動和成就都是人的意識活動的實現(xiàn)與外化，都可以稱為文化。例如，物質(zhì)活動和成就可以稱為物質(zhì)文化，政治活動和成就可以稱為政治文化，精神活動和成就可以稱為精神文化。從狹義上說，文化一般主要指精神文化。本書現(xiàn)在討論的就是狹義的文化，即精神文化。

　　政治、經(jīng)濟、文化的關(guān)系是：一方面，經(jīng)濟決定政治，經(jīng)濟與政治一起決定著文化，另一方面，文化反映著經(jīng)濟和政治，又反作用于經(jīng)濟和政治。

　　(2)社會意識的結(jié)構(gòu)

　　社會的精神生活亦即社會意識，從結(jié)構(gòu)上可分為社會心理和社會意識形式等兩個基本的層次。社會心理一般是感性層次的，不規(guī)范、不穩(wěn)定、不系統(tǒng)，如各種流行、時尚、思潮等，而社會意識形式則是理性層次的，有一定的規(guī)范、相對穩(wěn)定、比較系統(tǒng)，如科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。

　　理性形態(tài)的社會意識形式，從結(jié)構(gòu)上又可以分為兩個部分，一個是不進入上層建筑且不反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分，如自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等，一個是進入上層建筑并反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分，如政治法律理論、哲學(xué)理論、宗教觀念、道德觀念、社會科學(xué)、藝術(shù)等。在社會意識形式的這兩個部分中，進入上層建筑并反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的這部分又稱為社會意識形態(tài)。社會意識形態(tài)也稱思想上層建筑，是整個社會意識的核心。

　　(3)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

　　唯物史觀是歷史唯物論與歷史辯證法的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理，在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為既堅持在根本上是社會存在決定社會意識，也承認社會意識一旦產(chǎn)生就具有了相對獨立性，并對社會存在有一定的反作用。

　　馬克思主義首先強調(diào)社會存在對社會意識的決定性，社會意識對社會存在的依賴性。這是歷史觀上的唯物論。社會存在對社會意識的決定性和社會意識對社會存在的依賴性主要表現(xiàn)在：①社會意識的產(chǎn)生和內(nèi)容對社會存在的依賴性。社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就會有什么樣的社會意識。②社會意識的發(fā)展、變化對社會存在的依賴性。社會意識是對社會存在的反映，一旦社會存在有了發(fā)展、變化，社會意識或遲或早也會發(fā)生相應(yīng)的發(fā)展、變化。③社會意識的階級屬性對社會存在的依賴性。社會意識是對社會存在的反映，雖然階級本質(zhì)上是經(jīng)濟現(xiàn)象，但它必然反映到社會意識領(lǐng)域，使社會意識也有了階級性。

　　馬克思主義肯定社會存在決定社會意識，并不否認社會意識反作用于社會存在，肯定社會意識對社會存在具有依賴性，并不否認社會意識對社會存在具有相對獨立性。這是歷史觀上的辯證法。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：①社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。從根本上說，社會意識的發(fā)展變化最終取決于社會存在的發(fā)展變化，但并非亦步亦趨、完全同步，社會意識落后或超前社會存在的情況是經(jīng)常發(fā)生的。②社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。從根本上說，社會經(jīng)濟越發(fā)達，社會意識也就越發(fā)達，但并非絕對一致、完全平衡。某一民族或地域經(jīng)濟落后而文化發(fā)達，另一民族或地域經(jīng)濟發(fā)達而文化落后也是經(jīng)常發(fā)生的。③社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。從根本上說，社會意識的發(fā)展變化取決于社會存在的發(fā)展變化，但同時也受社會意識自身傳統(tǒng)的影響。④各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。從根本上說，社會意識的發(fā)展變化取決于社會存在的發(fā)展變化，但不同社會意識形式之間也有相互作用、相互影響。⑤社會意識對社會存在具有反作用。從根本上說，社會存在決定社會意識，但某種社會意識一旦形成，就會反過來對社會存在發(fā)生巨大的反作用，先進的社會意識促進社會發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會發(fā)展，這是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)。

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