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　　《寡人之于國也》

　　第一部分，作家作品。本文選自《孟子。梁惠王上》，孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。他是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表，主張施行仁政和王道，倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子散文善于“欲擒故縱，引君入彀”的論辯手法。善用比喻，富有感情色彩與充沛的氣勢，《孟子》共七篇。

　　第二項，文體知識。本文是一篇以對話形式展開的論說，是一篇論辯性議論文。

　　第三項，主旨。本文中心論點是“王無罪歲，斯天下之民至焉”。全文表現(xiàn)了孟子王道，仁政的政治思想，批評統(tǒng)治者在災(zāi)荒年景歸罪于年成不好的態(tài)度，在一定程度上揭示出戰(zhàn)國時期社會不平，階級對立的實質(zhì)。

　　第四項，層次、段落。全文圍繞“民不加多”和“如何使民加多”的問題展開論述。全文可分四個部分。

　　第一部為第一自然段。梁惠王提出在災(zāi)荒之年，移民移粟，但民不加多的疑問。

　　第二部為二、三、四段。孟子以戰(zhàn)為喻，說明梁惠王移民移粟的辦法，依然與鄰國無本質(zhì)區(qū)別，從而指出了民不加多的原因。

　　第三部為第五、第六自然段。孟子具體而詳細(xì)地闡明了王道仁政的主張，指出要使民加多，就要有新舉措，要不違農(nóng)時，發(fā)展生產(chǎn)，是使民養(yǎng)生喪死無憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益，同時在德教方面也受教育，這樣則不王者，未之有也。民便可以加多了。

　　第四部為第七自然段。先揭示災(zāi)荒之年，社會貧富懸殊，階級對立的現(xiàn)狀。然后以殺人為喻，指出只要梁惠王不把過失歸罪于年成，那么“斯天下之民至埃”的良好愿望就會實現(xiàn)。

　　全文到此歸結(jié)到總的論點。全文的結(jié)構(gòu)特色以“民不加多”為線索，展開了論述。

　　第五項，學(xué)習(xí)要點。

　　第一點、本文體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容就是富民、愛民，以民為本的思想。

　　富民，就要反對戰(zhàn)爭，使民安居樂業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，正如課文中的第五段提出的要不違農(nóng)史，要數(shù)罟不入夸池，要斧斤以時入山林，以達(dá)到谷不可勝食也，魚鱉不可勝食也，材木不可勝用也，這樣的魚糧豐收，萬木繁茂的景象，使民養(yǎng)生喪死無憾也。

　　愛民，體現(xiàn)在第六段，就是要使民確實受益。孟子具體提出，要給民以五畝之宅，百畝之田。要使五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣，數(shù)口之家，可以無饑矣，黎民不饑不寒，使民確實豐衣足食。

　　富民、愛民，以民為本，這樣作為一國之王，才能受到萬民的擁戴，才能做到國富民強，這是孟子王道政治的主要內(nèi)容。

　　第六項，寫作特點。

　　寫作特點有三點：

　　第一點、說理抑揚兼施、循循善誘。文章開頭寫梁惠王自以為治國比鄰國君主盡心，孟子利用梁惠王好戰(zhàn)的心理，以五十步笑百步的比喻，辛辣地諷刺了梁惠王的小恩小惠，這里運用了比喻的方法。逼使自矜其功的梁惠王意識到自己和鄰國國君并無本質(zhì)的不同。至此，孟子已掌握了論辯的主動權(quán)，梁惠王的自滿情緒基本已被掃除。在論辯中已處于劣勢，孟子趁勝追擊，因勢利導(dǎo)、循循善秀，提出了施行人道的具體措施。勉勵他施行仁政。并為梁惠王描繪出一幅行王道的美好圖景，這是應(yīng)用揚的說理方法。然后以殺人怪兵器為喻，批評梁惠王沒有對人民施行仁政，這是運用抑的方法，最后梁惠王只要不把責(zé)任歸罪于荒年，則天下之民至焉的愿望定能實現(xiàn)，這又是揚。這是說理抑揚兼施、循循善誘的特點。第二個特點善用比喻生動形象，文中以戰(zhàn)為喻的描寫有聲有色，以五十步笑百步比喻，指出梁惠王的作法與鄰國沒什么區(qū)別，也抨擊了他自詡有功的矜態(tài)，又用殺了人卻說非我也，兵也的比喻，揭穿統(tǒng)治者慣于推卸責(zé)任的手法，議論尖刻、有力。第三個特點，文中的排比句：排比句有不違農(nóng)時，谷不可勝食;也和數(shù)罟不入夸池，魚鱉不可勝食也，和斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

　　這是三個排句。

　　下面還有五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣，和第二個雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣，和百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣，這三個句子也是排比句。

　　第七項，疑難詞句。

　　(1)河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。兇，就是兇年，災(zāi)年。(2)鄰國之民不加少。加，是增加，更加的意思。

　　(3)棄甲曳兵而走。兵，兵器。走，跑，這里指逃跑。(4)直不百步耳。直，僅，只。

　　(5)數(shù)罟不入夸池。數(shù)，細(xì)密的意思。(6)是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生，就是供養(yǎng)，活著的人。喪死，為死者辦喪死。

　　(7)頒白者不負(fù)戴于道路矣。頒白，指須發(fā)花白。(8)然而不王者，未之有也。王讀望，用作動詞，即王天下，以仁政統(tǒng)治天下的意思。(9)王無罪歲，斯天下之民至焉。罪，歸罪，怪罪。歲，指一年的農(nóng)事收成。斯，是這樣。焉，代詞，指梁惠王。

　　第八項，將下列各句譯成現(xiàn)代漢語。

　　1、兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如?

　　翻譯：丟棄了盔甲，托著兵器向后逃跑，有的逃了一百步停下，有的逃了五十步停下，那些跑了五十步的戰(zhàn)士恥笑跑了一百步的戰(zhàn)士行不行。2、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒;然而不王者，未之有也。

　　翻譯：七十歲以上的人有絲綿衣穿，有肉吃，老百姓不饑餓，不受凍，這樣還不能使天下歸服的，是從來不曾有過的事。3、狗彘食人食 而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　翻譯：豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的人卻不曾想到打開倉廩加以拯救。

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