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　　對立統(tǒng)一規(guī)律

　　(一)唯物辯證法的實質(zhì)和核心

　　列寧得出這一論斷的理由：

　　(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力。唯物辯證法是普遍聯(lián)系和發(fā)展的科學，而普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是對立面之間既對立又統(tǒng)一的聯(lián)系，事物發(fā)展的根本原因也是對立面之間的斗爭和統(tǒng)一。只有把握對立統(tǒng)一規(guī)律，才能深刻理解普遍聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容和實質(zhì)。

　　(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，理解對立統(tǒng)一規(guī)律是理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。量變和質(zhì)變、肯定和否定以及原因和結(jié)果、必然性和偶然性等等，都是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

　　(3)是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學兩種世界觀斗爭的焦點，是它們的根本區(qū)別之所在。

　　(4)對立統(tǒng)一的方法即矛盾分析方法是認識事物的根本方法。

　　(二)矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義。矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

　　1.矛盾是反映事物內(nèi)部諸要素或事物之間既對立又統(tǒng)一的哲學范疇。矛盾的兩個基本屬性是指矛盾的同一性和斗爭性。矛盾的同一性是指對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和關(guān)系。它具有兩種基本含義：a. 矛盾雙方相互依存，互為前提，在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中。b. 矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指：a.矛盾雙方相互分離、相互對立、相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢。b.矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇，不能把它簡單理解成政治領(lǐng)域里敵對勢力之間的斗爭。

　　2.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系：a.矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的，它們是對立面之間同時存在的兩種相反相成的基本關(guān)系。同一性離不開斗爭性，同一性中包含著斗爭性。沒有不包含斗爭性的純粹的同一性。斗爭性存在于同一性當中，也沒有離開同一性的斗爭性。同一性與斗爭性是對立面當中同時存在的兩種基本關(guān)系，是事物發(fā)展的動力和源泉。矛盾同一性是相對的，斗爭性是絕對的。

　　3.矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用：a.矛盾是事物發(fā)展的根本動力，是在矛盾的同一性和斗爭性的緊密結(jié)合中實現(xiàn)的。 b.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：1.保持事物的相對穩(wěn)定，是矛盾得以存在和發(fā)展的條件，這是事物發(fā)展的重要前提。2.矛盾雙方互相吸取有利于自身發(fā)展的因素，在相互利用、相互促進中各自得到發(fā)展。3.矛盾雙方的相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢，向著自己的對立面轉(zhuǎn)化。C.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展過程中的作用是：1.在量變過程中，矛盾的斗爭性推動著矛盾雙方力量對比的變化，為事物的質(zhì)變做準備和創(chuàng)造條件。2.在質(zhì)變過程中，矛盾的斗爭性推動舊事物滅亡，新事物產(chǎn)生。

　　4.這一原理的方法論意義

　　這一原理要求我們樹立從對立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對立的辯證思維方法，不斷解決矛盾，推動事物的順利發(fā)展。割裂矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系，表現(xiàn)為兩種形而上學的片面性錯誤：一種是只承認同一性，否認斗爭性，在絕對同一中思維。它在政治上一般會導致右的錯誤;另一種是只承認斗爭性，否認同一性。它一般會在政治上導致“左”的錯誤。我們黨處理人民內(nèi)部矛盾“團結(jié)――批評――團結(jié)”的方法、在統(tǒng)一戰(zhàn)線中“又聯(lián)合又斗爭”的策略以及構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界等等，都成功地運用了這一原理。

　　(三)事物發(fā)展的內(nèi)因和外因

　　1.內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用

　　(1)矛盾是事物發(fā)展的動力，表現(xiàn)在矛盾同一性和斗爭性的相互作用中，同時又是在內(nèi)因和外因的相互作用中實現(xiàn)的。

　　(2)內(nèi)因是事物發(fā)展的根本的、第一位的原因，因為它是事物發(fā)展的根據(jù)，歸根到底決定事物發(fā)展的方向和速度以及外因作用的效果大小。否認內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是形而上學世界觀的根本錯誤所在。

　　(3)外因是事物發(fā)展的條件和第二位的原因，它影響事物的方向、速度和具體過程，外因通過內(nèi)因而起作用。否認外因的作用，是形而上學的另外一種片面性。

　　2.這一原理的意義

　　這一原理是我們黨的獨立自主、自力更生方針和對外開放政策的重要哲學基礎(chǔ)。進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，主要依靠我們自己的路線、方針、政策的正確，社會主義制度的優(yōu)越性和自己的力量，同時要對外開放，加強國際交流，引進國外先進技術(shù)、方法和經(jīng)驗，以加速社會主義現(xiàn)代化進程。

　　(四)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義

　　1.矛盾的普遍性和特殊性的含義

　　矛盾的普遍性，其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;其二是說，每一事物的發(fā)展過程存在著自始至終的矛盾運動。簡言之，矛盾的普遍性是指矛盾無所不在，無時不有。矛盾的普遍性提供了科學認識事物的總的方向。矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及其各方面的特點。矛盾特殊性表現(xiàn)為：不同運動形式、不同事物、不同過程和階段有不同的矛盾;矛盾地位的不平衡性;矛盾解決形式的多樣性(一方克服另一方;雙方同歸于盡;雙方融合成一個新事物)。矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)，是區(qū)別、認識事物的前提和基礎(chǔ)。

　　2.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

　　(1)兩者是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的，具有絕對性。矛盾的特殊性是事物的個性，是有條件的，具有相對性。

　　(2)兩者是相互聯(lián)系的。其表現(xiàn)在：普遍性離不開特殊性，存在于特殊性之中，即一般存在于個別之中，沒有離開特殊性而獨立存在的普遍性;特殊性又與普遍性相聯(lián)系而存在，特殊性中包含著普遍性，一般是個別的一部分或本質(zhì);一切事物都是特殊性和普遍性、個性和共性、個別和一般的辯證統(tǒng)一。

　　(3)兩者的區(qū)別是相對的。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性，在另一場合轉(zhuǎn)化為特殊性;反之亦然。

　　3.這一原理的意義

　　矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系，是事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。這一原理是建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學基礎(chǔ)。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，首先要堅持黨的領(lǐng)導和社會主義方向，堅持馬克思主義普遍真理，否則就會走上邪路。同時，又必須從中國的實際出發(fā)，反映我國的具體特點，把馬克思主義普遍原理同我國具體國情相結(jié)合、走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義。這就體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。在實際工作中，“一般與個別相結(jié)合”、“抓典型”等工作方法，都是這一原理的運用。

　　(五)主要矛盾和非主要矛盾，主要矛盾方面和非主要矛盾方面

　　主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾方面和非主要矛盾方面是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。

　　1.主要矛盾和非主要矛盾

　　主要矛盾是在許多矛盾中，處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非主要矛盾是處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。兩者相互區(qū)別、相互作用和影響;主要矛盾規(guī)定和制約著非主要矛盾的存在和發(fā)展，非主要矛盾的解決對主要矛盾的解決也起重要作用。主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　這一原理要求我們，在實際工作中要努力找到并集中主要力量去解決主要矛盾，緊緊抓住工作的重心;同時，也要注意非主要矛盾的解決。即抓住重心，照顧一般，有主有次，主次結(jié)合。

　　2.矛盾的主要方面和非主要方面

　　主要矛盾方面是在矛盾兩方面中處于支配地位、起主導作用的方面。非主要矛盾方面是處于服從、被支配地位的方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾方面決定的。主要矛盾方面和非主要矛盾方面相互依存，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，隨之事物的性質(zhì)也發(fā)生變化。

　　這一原理要求我們，觀察問題，①要看主要矛盾方面，看主流。主要矛盾方面決定事物性質(zhì)。顛倒主次，就不能正確判斷事物的性質(zhì)或本質(zhì)，以致迷失方向;②要注意非主要矛盾方面，不能忽視支流，因為非主要矛盾方面可以轉(zhuǎn)化為主要矛盾方面。要注意和防止一種傾向掩蓋另一種傾向。

　　3.堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一

　　主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾方面和非主要矛盾方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅持“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原則。

　　辯證法的“兩點論”，就是一分為二地全面看問題，堅持矛盾分析的方法。與“兩點論”對立的是形而上學“一點論”。辯證法的“重點論”，就是在多種矛盾中要著重把握主要矛盾;在矛盾兩方面中，著重把握其主要方面。與之對立的是形而上學“均衡論”。“均衡論”貌似全面，但否認重點，把各種矛盾或矛盾的兩方面平均看待。

　　“兩點論”和“重點論”是統(tǒng)一的。辯證法的“兩點論”內(nèi)在地包含著“重點論”;“重點論”則以“兩點論”為前提，沒有兩點就無所謂重點;“重點論”是“兩點論”的進一步深化。

　　(六)堅持唯物辯證法，防止形而上學

　　唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。

　　(1)聯(lián)系、全面觀點和孤立、片面觀點的對立。

　　唯物辯證法用聯(lián)系、全面的觀點看世界。形而上學用孤立、片面的觀點看世界。

　　(2)發(fā)展觀點和靜止觀點的對立。

　　唯物辯證法用發(fā)展、變化的觀點看世界，認為發(fā)展的實質(zhì)是舊事物滅亡，新事物產(chǎn)生。形而上學用靜止不變的觀點看世界，即使承認變化，也只承認量變，否認質(zhì)變。

　　(3)承認矛盾的觀點和否認矛盾的觀點的對立。

　　唯物辯證法承認矛盾，并認為矛盾是事物發(fā)展的根本動力。形而上學則否認矛盾，并把事物發(fā)展的根本原因歸結(jié)為外力的作用。這是唯物辯證法和形而上學根本對立的焦點。

　　我們在實際工作中，必須堅持唯物辯證法，防止形而上學。形而上學的思維方式雖然在日常經(jīng)驗的范圍內(nèi)和科學研究的搜集材料階段有其存在的歷史理由，但一旦踏入廣闊的研究領(lǐng)域便暴露出它的狹隘性和局限性，成為束縛思想的桎梏。因為形而上學所執(zhí)著的“片面”、“靜止”確實是客觀事物固有的，就使得這種片面、靜止的認識似乎是合理有效的，從而還有一定的市場。我們必須具體分析其錯誤，才能堅持辯證法，防止和克服形而上學。

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