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　　確立教育目的的依據

　　一、馬克思關于人的全面發展的學說

　　(一)人的全面發展的涵義

　　馬克思是在研究經濟問題時提出了人的全面發展的理論，因而對人的全面發展要從經濟學的角度去理解。所謂人的全面發展是指人的勞動能力即智力和體力的全面協調發展，此外，也包括人的道德的發展。

　　馬克思在《資本論》等著作中闡述了關于人的全面發展的學說，這一學說是我國確立教育目的的理淪依據。它的內容主要要有以下幾點：

　　(二)舊式分工造成了人的片面發展馬克思、恩格斯通過對人類社會發展的歷史考察發現，是第一次大分工，即城市和農村的分離，

　　腦力勞動和體力勞動的分離，造成了人的片面發展。

　　到了資本主義社會，由于階級剝削和階級壓迫的加劇，人的片面發展日益加深，人的身心發展更加畸形化，腦力勞動和體力勞動分離達到頂點。它使一部分人的體力發展基礎遭到破壞，使另一部分人的智力發展基礎受到摧殘。因此，腦力勞動與體力勞動的分離和對立是人的片面發展的主要特征。

　　(三)機器大工業生產提供了人的全面發展的基礎和可能

　　機器大工業生產的出現，使社會生產力得到飛速的發展和巨大的提高。這種機器大工業生產能夠縮短勞動時間，減輕勞動強度，為勞動者全面發展提供了時間條件、精神條件和可能，使勞動者有時問、有精力從事文化教育、科學技術的學習和研究，從事多方面的活動有了可能。

　　機器大工業生產向人的全面發展提出了客觀要求和社會需要。馬克思認為，現代工業通過機器、化學過程和其他方法，使工人的職能和勞動過程的組織不斷地隨著生產的技術基礎發生變革。這樣，它不斷地使社會內部的分工發生革命，不斷地把大量資本和大批工人從一個生產部門投到另一個生產部門。因此，大工業的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動性。也就是說，機器大工業生產的技術基礎要求工人不斷流動，不斷改變職能，適應勞動的不斷變換，也要求工人必須多方面地發展。不但熟悉特殊的工業技術，還要掌握普遍的原理;不但要知道個別機器操作原理，還要懂得一般原理。還要求工人必須把實踐經驗加以概括和總結，會發明創造，革新技術。所以，機器大工業生產客觀上要求工人全面發展、需要全面發展的生產者，從而推動人的全面發展。(四)禮會主義制度是實現人的全面發展的社會條件。教育與生產勞動相結合是實現人的全面發展的唯一途徑

　　機器大工業生產為人的發展提供了物質基礎和可能，但在資本主義制度下不可能完全實現。其主要原因是資水主義社會存在著生產：的社會化和生產資料的私人占有這一不可克服的矛盾。馬克思認為人的全面發展只有在****資本主義社會進入社會主義、共產主義社會才能逐步實現。

　　教育與生產勞動相結合才是實現人的全面發展的根本途徑和方法。他在《資本論》中說過;教育和生產勞動相結合，“不儀是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的惟一方法”。

　　二、社會生產方式

　　生產方式是生產力和生產關系的統一體。社會生產方式是確立教育目的的主要根據。首先，教育目的受社會生產力的制約。社會生產力發展到什么水平，對培養的人及其要求就提到什么程度。教育的基本職能之一就是充當生產斗爭的工具。在奴隸社會和封建社會，經濟的主要形態是以自然經濟和手工生產為主，在這種生產力水平下，勞動力并不需要很高的文化素質，所以，培養勞動力不是學校教育的主要目的。但在資本主義社會，由于機器大工業生產是以科學技術為基礎的，所以對勞動力的科學文化素質提出了比較高的要求，這時，培養勞動力和科技人才就成為學校教育的目的。當代社會生產力的發展趨勢是知識經濟，因此，培養人的知識創新能力、掌握現代信息技術手段等，就自然成為學校教育目的的重要內容。

　　其次，教育口的也受生產關系以及以這種生產關系為基礎的政治觀點、政治制度、政治設施的制約。教育的另一個基本職能是充肖政治斗爭的工具，為一定的社會集團服務。生產關系的形態，以所有制為根據，可以分為兩種：以公有制為基礎的生產關系和以私有制為基礎的生產關系。在前一種生產關系中，教育是為勞動人民服務和培養人才;在后一種生產關系中，學校教育主要是為統治階級服務和培養人才。

　　三、人的自身發展需要

　　教育為社會服務，是通過培養人來實現的。一個個具體的人是教育的對象。每個人有不同的稟賦，生活在不同的環境中，有自己的個性、特點、興趣、愛好、特殊才能。我們在培養人的過程中，如果僅僅把學生當做一種可以任意塑造的材料，不考慮他的具體特點，只考慮社會的統一要求，就很容易把學生培養成為沒有個性的“標準件”，就會埋沒大量的可造之才。著名教育家孔子重視“因材施教”，就是要根據學生的個體差異，確定不同的培養方向。所以，人自身發展的需要也是確立教育目的的重要依據。我們在教育目的和培養目標中，根據學生個體的發展需要提出“培養個性特長”的要求。

　　四、有關教育目的確立的理論

　　在確立教育目的的問題上，教育史上有兩種理論，即個人本位論和社會本位論。

　　(一)個人本位論

　　個人本位淪認為，確立教育日的的根據是人的本性;需要，教育的目的是培養健全發展的人，發展人的本性，挖掘人的潛能，而不足為某個社會集團或階級服務。代表性人物是盧梭。他認為，人生下來是好的，可是一到了人的手中就變壞了。他看到了當時社會反動、惡的一面，實際上是批判資本主義制度，其思想具有一定的進步意義。

　　(二)社會本位論

　　社會本位淪認為，確立教育目的的根據是社會的要求，因為個人生括在社會中，受制于社會環境。教育的門的是為社會培養合格的成員和公民，教育質量和效果可以用社會發展的各種指標來評價。代表性人物有赫爾巴特、涂爾干、巴格萊等。

　　在西方教育史上，由于對個人與社會這一對關系有不同看法，有的更加重視個人的作用與地位，有的更加重視社會的作用與地位，他們往往把二者的關系看做是完全對立的關系，因而在確立教育目的時，就出現了對立的觀點。也有的學者試圖調和二者的關系(比如懷特)，但并沒有真正解決此問題。我們認為，個人和社會既有相瓦依存、相互滲透的關系，又有相互排斥、相互對立的關系，所以，確立教育目的時應該考慮個人和社會兩方面的需要。

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