材料1

　　1944年正值李自成領導的農民起義軍進入北京推翻明王朝300周年，郭沫若毅然放下正在進行的先秦思想史研究，撰寫《甲申三百年祭》。在這篇文章中，郭沫若深刻總結了李自成農民起義成功建立起大順朝但旋即失敗的歷史教訓。從3月19日起，這篇長文在重慶《新華日報》全文連載。文章發表后，引起社會各界的廣泛關注。僅隔20天，毛澤東就在《學習和時局》的報告中指出：“我黨歷史上曾經有過幾次表現了大的驕傲，都是吃了虧的……近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤。”11月21日，毛澤東復信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當作整風文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意。”

　　摘編自《<甲申三百年祭>風雨六十年》人民出版社2005年版

　　材料2

　　1949年3月23日，毛澤東率中共中央機關離開西柏坡前往北平(北京)。臨行前，他對周圍的人說：“同志們，我們就要進北平了，我們進北平，可不是李自成進北平，他們進了北平就變了，我們共產黨人進北平，是要繼續革命，建設社會主義，直到實現共產主義。”他興奮地對周恩來說：“今天是進京‘趕考’嘛。”周恩來說：“我們應當都能考試及格，不要退回來。”毛澤東說：“退回去就失敗了。我們決不當李自成，我們都是希望考個好成績。”

　　摘編自 金沖及主編：《毛澤東傳(1893-1949)》中央文獻出版社1993年版

　　材料3

　　2013年7月11日至12日，習近平總書記來到革命圣地西柏坡，在同縣鄉村干部和群眾座談時指出：當年黨中央離開西柏坡時，毛澤東同志說是“進京趕考”，“六十多年過去了，我們取得了巨大進步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰和問題依然嚴峻復雜，應該說，黨面臨的‘趕考’遠未結束。我們黨要帶領人民實現全面建成小康社會的奮斗目標，不斷堅持和發展中國特色社會主義，就是這場考試的繼續。所有領導干部和全體黨員要繼續把人民對我們黨的‘考試’、把我們黨正在經受和將要經受各種考驗的‘考試’考好，努力交出優異的答卷。”

　　摘編自 《習近平關于實現中華民族偉大復興的中國夢論述摘編》

　　中央文獻出版社2013年版

　　(1)1949年春，為什么毛澤東把離開西柏坡前往北平比作“趕考”?(5分)

　　(2)如何理解習近平所說的“黨面臨的‘趕考’遠未結束”?(5分)

　　【解析】

　　本題第一問考查的是新中國成立前夕，中國共產黨面對即將全面執政的形勢，為什么要強調加強黨的建設;第二問考查的是新形勢下黨的建設所面對的困難和問題，為什么要繼續加強黨的建設。

　　【參考答案】

　　(1)①中國共產黨成立后一直加強黨的自身建設，始終把思想建設放在首位，并注重組織建設和作風建設。黨成立初期曾經犯了“左”、右傾錯誤，在毛澤東同志為代表的中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，克服了一系列困難，為黨領導人民奪取革命勝利奠定了堅實基礎。

　　②新中國成立前夕，黨即將從革命黨向執政黨轉型，在農村革命斗爭中并不突出的一系列問題，比如消極腐敗、官僚作風、貪圖享樂等，有可能侵蝕全黨。要真正成為合格的執政黨，繼續擔負起堅強領導核心的歷史重任，必須加強自身建設。黨即將執政，面臨的歷史任務也很繁重，既要繼續完成民主革命遺留任務，又要恢復破敗的國民經濟，還要打破西方的封鎖，從而鞏固新生的人民政權。與此同時，黨還要實現國家工業化以及向社會主義過渡。可以說，黨肩負的歷史重任是革命斗爭時期不曾有過的。

　　③毛澤東把前往北平執政比喻成“趕考”一點也不為過，恰如其分地反映了黨在當時的歷史背景下面臨的重大抉擇，也反映了中國共產黨對即將執政面臨諸多困難的清醒認識。

　　(2)①中國共產黨90多年的歷史充分說明，我們黨之所以能夠從小到大、由弱到強，成為世界上最大的社會主義國家執政黨，成功地領導中國人民在革命、建設和改革道路上不斷取得新的偉大勝利，根本在于始終高度重視加強自身建設，始終堅持黨要管黨、從嚴治黨。

　　②當前，世情、國情、黨情發生了深刻變化，黨的建設面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰。以改革創新精神推進黨的建設新的偉大工程，必須清醒認識黨面臨的執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗。新形勢下，中國共產黨在面臨這四大考驗的同時，精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險更加尖銳地擺在全黨面前，必須對此保持清醒認識。

　　③實現全面建成小康社會的宏偉藍圖，實現中華民族偉大復興的中國夢，我們黨面臨的“趕考”遠未結束，“趕考”仍在路上，必須全面從嚴治黨。要做到：堅持黨要管黨、從嚴治黨;堅持思想建黨與制度治黨相結合。思想建黨是無產階級政黨的基本原則。制度治黨是從嚴治黨的根本之道;加強組織、紀律和作風建設。全面從嚴治黨，必須狠抓組織、紀律和作風建設;加強黨風廉政建設和反腐敗斗爭。第一，建立健全懲治和預防腐敗體系。第二，堅持懲治不放松。第三，加強反腐倡廉教育。第四，推進反腐敗體制機制創新。

　　37.結合材料回答問題：

　　材料1

　　中華民族歷年有重家風、重家教、守家規的傳統，好家風的事例可謂不勝枚舉。

　　宋代的司馬光、在給兒子司馬康的家訓——《訓儉示康》中說道：“平生衣取蔽寒，食取充腹;亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。”司馬光教育兒子要以儉素為美，不要以奢靡為榮，說的是個人志向，批評的是奢靡風氣，令人信服。在他的言傳身教下，家族后人也都以賢德立身。

　　清代的鄭板橋，自幼家貧，為官以后生活條件雖然得以改善，但從未將所得俸銀留作自家使用，而是分給親友、鄉鄰。他在一封家信中寫道：“每一念及，真含淚欲落也。汝持俸銀南歸，可挨家比戶，逐一散給。”他還開列了族人及親友、同窗的具體名單，將俸銀全部分完。鄭板橋這種樂善好施的行為直到晚年都沒有改變，在他的周圍產生了廣泛影響，更得到后世的贊賞。

　　周恩來一向視侄輩為已出，對他們的要求非常嚴格，并約定了十條家規，如不能丟下工作專程進京看望他，只能在出差路過時才可以來;進京看望他，一律住招待所，住宿費由他支付;一律到機關食堂排隊就餐;不許動用公車;在任何場合都不能說出與自己的關系;不謀私利，不搞特殊化等。周恩來定下的家規，自己做到了，他的侄輩也都做到了。

　　材料2

　　家風是一個人精神成長的重要源頭，有什么樣的家風，往往就有什么樣的做人做事態度、為人處世的風格。從一個人的舉手投足到行為處事，能折射出好家風對他的影響，會讓人看到父母長輩在他成長中靜心撫育的印記。可以說，好家風的傳承過程，同樣也是延續優良文明基因的過程。

　　隨著社會的發展，家風也要與時俱進，將不利于文明進步不利于社會和諧的因素剔除，不斷被賦予新的內容。鑒于此，國家通過倡導家風建設，培育和踐行社會主義核心價值觀，給社會注入暖暖的正能量。

　　正如習近平總書記所說，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校，不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”。家風這個源頭清澈了，更有利于好的黨風、政風、民風和社風的形成。

　　摘編自《光明日報》(2014年3月27日、12月25日，2015年2月18日等)

　　(1)為什么說“好家風的傳承過程，同樣也是延續優良文明基因的過程”?(5分)

　　(2)如何通過好家風的傳承弘揚社會主義核心價值觀?(5分)

　　【解析】本題的考點屬于道德版塊(道德觀)的內容。具體而言第五章家庭美德中的家風問題為題面，結合第四章“中華傳統美德的創造性轉化和創新性發展”問題。在原理部分，第(1)問只要將“加強對中華傳統美德的挖掘和闡發”用“好家風”置換傳統美德即可。第(2)問只要將“用中華傳統美德滋養社會主義道德建設”，分別用“好家風”和“社會主義核心價值觀”置換即可。

　　【參考答案】

　　(1)家風是指一個家庭或家族的傳統風尚或作風。良好的家風，對家庭成員的個人修養、品德操守等產生重要而積極的作用，家風不正，家庭成員的個人品行也容易出問題。良好的家風對整個社會的風尚有重要影響。如果每個家庭都風清氣正，社會風氣自然會得到改善，也會相應地“正”起來。

　　良好的家風是中華傳統美德的重要組成部分，是中華民族優良的文明基因。好家風的傳承過程，同樣也是延續優良文明基因的過程。要把好家風中具有當代價值的道德精神發掘出來，總結好家風(中華傳統美德)中豐富的思想道德資源，對中華傳統美德的德目、觀點進行新的詮釋和激活，結合現代生活賦予其新的時代內涵，努力推動好家風(中華傳統美德)的創造性轉化和創新性發展。

　　(2)好家風(中華傳統美德)的傳人要結合時代要求，按照是否有利于推動中國特色社會主義事業，是否有利于建設社會主義道德體系，是否有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的標準，堅持古為今用、推陳出新的原則，為社會主義道德建設和社會主義核心價值觀提供豐厚的道德資源，賦予社會主義核心價值觀鮮明的民族特色。要立足于面向大眾、服務人民，發揮好家風(中華傳統美德)人倫日用的化育功能，使好家風(傳統美德)與日常生活水乳交融，讓好家風(傳統美德)中蘊含的倫理精神點點滴滴地導人人們的生活生根發酵，產生化育的功能，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。為弘揚社會主義核心價值觀奠定基礎。

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