解 析
（一）英語(yǔ)知識(shí)運(yùn)用
短文大意
人們?cè)谏钪谐３?huì)遇到需要說(shuō)服他人的情形。說(shuō)服是一門(mén)使別人公正地考慮并接受我們的觀點(diǎn)的藝術(shù)。說(shuō)服在生活中是不可避免的；道德上的說(shuō)服要求具有周密的推理，并且敏感對(duì)待聽(tīng)者的感情和需求。這種說(shuō)服能夠有助于我們運(yùn)用先人的智慧對(duì)目前的情形做出決定。說(shuō)服這種能力對(duì)個(gè)人以及社會(huì)都具有重要意義。
首句譯文
“說(shuō)人們生活在充滿勸說(shuō)的世界中，這意義何在呢？”
答案詳解
1.[B]among
根據(jù)首句“人們生活在充滿勸說(shuō)的世界中”以及隨后列舉的各種需要?jiǎng)裾f(shuō)的情形，可以推斷出，我們的確生活在各種相互競(jìng)爭(zhēng)的利益中，“among”表達(dá)了人們與各種利益的并存含義，其他選項(xiàng)不符文意。
2.[A]priority
該句在對(duì)比兩種需求，其含義為“你的室友溫習(xí)功課準(zhǔn)備考試的需求先于他對(duì)比薩餅的渴求”，takepriorityover意為“享有優(yōu)先權(quán)”。其他搭配用法為：take advantageof意為“利用時(shí)機(jī)等；占……的便宜”，常用人作主語(yǔ)；take controlof意為“控制”；take theplaceof“替代”。
3.[D]object
前面提到人們生活在各種利益中，該句的romanticinterest可理解為“浪漫/愛(ài)情興趣”，與此語(yǔ)意構(gòu)成邏輯關(guān)系的只有object，表示（情感）對(duì)象，其他不合文意。[A]objection意為“反對(duì)”；[B]projection意為“投射；投擲”；[C]project意為“計(jì)劃，方案；項(xiàng)目”。該句含義為：就連你愛(ài)慕的對(duì)象也會(huì)另有其他選擇。
4.[C]favorable
勸說(shuō)別人的目的在于使別人公正地接受我們的觀點(diǎn)，根據(jù)前文的fair以及表示并列關(guān)系的and，可推測(cè)出該選項(xiàng)應(yīng)該與fair（公正的）邏輯意義并列，選項(xiàng)[A]unbiased和[B]unprejudiced與fair基本同義，若入選則成為沒(méi)必要的重復(fù)；[D]favorite意為“最喜歡的人/物”，也不合文意，故選favorable，意為“贊同的”，選項(xiàng)也說(shuō)明勸說(shuō)別人的目的在于使別人贊同我們的觀點(diǎn)。
5.[D]how
influence的賓語(yǔ)從句中的謂語(yǔ)behave是不及物動(dòng)詞，根據(jù)語(yǔ)法要求，首先排除帶有名詞含義的[A]what和[B]which；勸說(shuō)別人能夠影響別人的思維和行為方式，而不是原因，所以排除[C]why，選[D]。
6.[B]depending
幾個(gè)選項(xiàng)都可以跟后文的on搭配，得出不同的含義，但前文講我們的觀點(diǎn)也許不如別人的更具說(shuō)服力，后文給出不同的情形，根據(jù)文意選[B]，dependingon意為“依賴于；根據(jù)”。[A]livingon意為“靠……生活”；[C]restingon意為“依靠”；[D]insistingon意為“堅(jiān)持”。
7.[A]ensure
根據(jù)句子語(yǔ)法要求，該選項(xiàng)應(yīng)該可以引導(dǎo)賓語(yǔ)從句，符合這一要求的只有ensure，其語(yǔ)意為“保證，擔(dān)保”，其他選項(xiàng)不合語(yǔ)法要求。該句含義為：人們勸說(shuō)他人時(shí)，要努力確保自己的觀點(diǎn)得到應(yīng)有的關(guān)注。[B]assure意為“向……保證；使確信”，常用作assuresb.that或者assuresb.ofsth.；[C]insure意為“給……保險(xiǎn)”，常用作insuresth.；[D]reassure意為“向……再保證；使消除疑慮”，常用作reassuresb.that.
8.[B]object
上文講“勸說(shuō)”這門(mén)藝術(shù)給人們帶來(lái)的益處，而這句中用however引出一些人對(duì)勸說(shuō)的反面看法，首先確定表示肯定意義的[A]agree和[D]consent不合文意；而[C]confront意為“面臨；面對(duì)”，不能與to搭配，故選[B]，[B]object意為“反對(duì)”。
9.[D]into
反對(duì)勸說(shuō)這種做法的人認(rèn)為，勸說(shuō)是對(duì)他人生活的侵犯，常與intrusion搭配使用的介詞為into或者upon/on，其他選項(xiàng)不符合用法。
10.[A]Incontrast
本文作者對(duì)勸說(shuō)持肯定態(tài)度，在提及一些人的反對(duì)觀點(diǎn)后，作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己對(duì)勸說(shuō)的看法，因此選[A]。其他選項(xiàng)不合邏輯或文意。[B]Inparticular用于特別列舉說(shuō)明；[C]Forinstance用于一般舉例；[D]Asaresult用于給出結(jié)果。
11.[D]inevitable
根據(jù)短文首句以及后文to live is topersuade，可以判定“勸說(shuō)”在我們生活中是不可或缺的。[A]prominent意為“突出的，顯著的”；[B]invariable意為“恒定不變的”；[C]evident意為“明顯的”，而[D]inevitable意為“不可避免的”，符合文意。
12.[B]inspiring
作者列舉了各種性質(zhì)的勸說(shuō)行為，連詞or前后的詞義相對(duì)，degrading意為“有辱人格的”，在句中含義為：某些勸說(shuō)令人感到有辱人格；與此語(yǔ)意相對(duì)應(yīng)選[B]inspiring，意為“鼓舞人心的”，其他選項(xiàng)不合文意。[A]embarrassing意為“令人難堪的”；[C]upgrading“提升的”；[D]innovating意為“有創(chuàng)新精神的”。
13.[A]prey
四個(gè)選項(xiàng)都可以與on搭配，但產(chǎn)生不同的語(yǔ)意。根據(jù)or前后相對(duì)的含義，前半句講，勸說(shuō)者或許開(kāi)啟我們的心智，后面與之相對(duì)則該選prey，preyon意為“捕食；掠奪”，prey on our vulnerability意為“利用我們的脆弱達(dá)到自己的目的”。其他選項(xiàng)不合文意。[B]reston意為“依靠”；[C]puton意為“裝出；上演”；[D]fallon意為“偶然遇到”。
14.[A]for
符合道德的勸說(shuō)行為要有周密的推理，根據(jù)搭配，callfor意為“需要”；符合文意。故排除其他選項(xiàng)。callup意為“打電話；使人想起”；calloff意為“取消”；callon意為“呼吁；拜訪”。
15.[A]apply
當(dāng)我們對(duì)目前狀況做出決定時(shí)，可以利用前人的智慧，合乎邏輯的選項(xiàng)為[A]。[B]contribute意為“貢獻(xiàn)”，若選此項(xiàng)，原句意為“人們把先人的智慧貢獻(xiàn)給現(xiàn)在的決定”，也不合邏輯，故排除；[C]transfer“轉(zhuǎn)移”以及[D]connect“聯(lián)系”均不合邏輯和語(yǔ)意。
16.[D]Therefore
在分析道德上的勸說(shuō)行為之后，作者需要得出結(jié)論，因此排除有轉(zhuǎn)折意義的[A]However和[B]Conversely，也排除有遞進(jìn)含義的[C]Furthermore，故選[D]。
譯文：“因此，教育的重要內(nèi)容在于學(xué)習(xí)抵制一種勸說(shuō)，同時(shí)鼓勵(lì)并應(yīng)用另一種勸說(shuō)。”
17.[A]resist
人們受教育的過(guò)程就是學(xué)習(xí)周密推理和勸說(shuō)的過(guò)程。這要求我們能夠抑制一種勸說(shuō)而鼓勵(lì)并運(yùn)用另一種，根據(jù)句子前后邏輯，選項(xiàng)應(yīng)與encourage構(gòu)成相對(duì)語(yǔ)意，首先確定排除具有相同語(yǔ)意的[B]perform和[C]insist；[D]restrain意為“約束，控制（感情等）”，而[A]resist帶有“不接受”的含義，更符合文意。譯文見(jiàn)16.
18.[A]Beyond
在分析勸說(shuō)對(duì)個(gè)人的重要意義后，作者又提及勸說(shuō)行為對(duì)社會(huì)的重要意義，該段仍繼續(xù)論述勸說(shuō)的重要意義，故排除[B]Except與[D]Excluding，它們用于引出跟目前話題不同的內(nèi)容；而[C]Including常用于列舉與話題相關(guān)的例子，如：A number of international stars,including Joan Collins,are expected to attend.該段作者在論述“勸說(shuō)”這個(gè)主題的兩方面意義，因此選[A]。Beyond意為“除了”，如：His interests extended beyond the fine arts to international politics.
19.[D]right
勸說(shuō)和被勸說(shuō)作為美國(guó)憲法的基石是一種權(quán)利，所以選[D]。right是法律或道德賦予人們的權(quán)利；[A]power是對(duì)人或事的一種控制力量；[B]authority是對(duì)人或事控制的主動(dòng)權(quán)；[C]ability是人們主觀的能力。
20.[A]to
常與amendment“修正”搭配使用的介詞為to，其他不合用法要求。
參考譯文
說(shuō)人們生活在充滿勸說(shuō)的世界中，這意義何在呢？這意味著我們生活在各種相互競(jìng)爭(zhēng)并存的利害關(guān)系中。你的室友要為考試溫習(xí)功課，這種需求可能優(yōu)先于他對(duì)比薩餅的渴求。你的老師沒(méi)有改變你的成績(jī)，他也許有充分的理由這樣做。就連你愛(ài)慕的對(duì)象也許另有其他選擇。
在這個(gè)世界上，勸說(shuō)他人是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)能使別人公正、贊許地考慮我們的觀點(diǎn)的藝術(shù)。當(dāng)我們?cè)噲D勸說(shuō)他人時(shí)，總希望能影響他人的信仰和行為方式。我們也許不能總是成功，由于聽(tīng)者、情境和事情重要性的不同，別人的觀點(diǎn)也許更有說(shuō)服力。當(dāng)我們使用勸說(shuō)這門(mén)藝術(shù)時(shí)，就會(huì)努力確保我們的觀點(diǎn)將得到別人應(yīng)有的關(guān)注。
然而，也有一些人反對(duì)勸說(shuō)這種觀念。他們或許視勸說(shuō)為令人厭煩的對(duì)他人生活的侵犯或者是一種操縱或控制。相反，我們認(rèn)為勸說(shuō)是不可避免的，生活即是勸說(shuō)。勸說(shuō)可能是合乎道德或者不合乎道德的、無(wú)私或自私的、鼓舞人心或者有辱人格的。勸說(shuō)者可能啟發(fā)我們的心智或者利用我們的脆弱達(dá)到自己的目的。道德上的勸說(shuō)要求具有周密的推理，并且敏感對(duì)待聽(tīng)者的感情和需求。這種勸說(shuō)能夠有助于我們運(yùn)用先人的智慧對(duì)目前的情形做出決定。因此，教育的重要內(nèi)容在于學(xué)習(xí)抵制一種勸說(shuō)，同時(shí)鼓勵(lì)并應(yīng)用另一種勸說(shuō)。
勸說(shuō)除了對(duì)我們個(gè)人具有重要性外，對(duì)社會(huì)也至關(guān)重要。勸說(shuō)以及被勸說(shuō)的權(quán)利是美國(guó)社會(huì)政治體制的基石，受《憲法第一修正案》的保護(hù)。
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