4.A此處是意思是表示變化巨大，形容這種狀況的只有A項具有這種含義；B項“緊急的”；C項“虔誠的”；D項表示“恰巧的”。

5.A此處是表示時間的定語從句，應該選擇A項，符合題意。

6.C該題所要表示的意思是二戰中的情況致使貨幣失去本身的價值，所以此處的詞不應該是褒義詞，但是，A和D 項都由褒義的詞性，B項表示“保持”不符合語境，因為前面沒有提到過貨幣失去價值。

7.D此處的含義是被“加強，執行”；A項表示“鼓勵”；B項表示“加大”；C項表示“忍受”，都不符合文章要求。

8.B resort to 表示“求助于”，二戰中，貨幣已經不具有價值了，人們為了購買生活必須用品，就只好“求助于其他方法”，所以此處應該選擇B；conform to 表示“一致”；commit to 表示“執行，做”；gear to 表示“使適合”。

9.B閱讀文章，很容易理解前后兩局之間的關系是轉折關系，howevrer 的用法是前后都要使用逗號，所以只能選擇B。

10.C 此處的含義應該是取消所有價格控制，C項具有“取消，消滅”的含義；A項表示“剝奪”；B項表示“刺激、促進”，對于價格控制不可能促進的；D項表示“限制”，限制也是不符合題意的，只有取消這種控制經濟才可能發展，限制已經無法達到目的。

11.A前后是承接的關系，表示“所以”；B項的用法同however 一樣，前后都需要使用逗號。所以正確答案為A。

12.D 根據上下文，貨幣經濟應該代替物物交換經濟，這是歷史的必然，A項表示“交替，輪流”；B項表示“建立”，與前后關系不符；C項雖然也表示“代替，替換”，但是必須使用詞組 substitute A for B。

13.D 本題涉及到經濟學的某些常識，由于買和賣分離，在一定程度上促使了貨幣的產生，所以此處應該選擇D 表示“分開，分離”，前三項都不符合題意要求。

14.B買和賣的分離就要求另一種物品來充當媒介，B項表示“需要，要求”，經常使用在這種語境中，例如，The emergency requires that it should be done�盇項表示“承擔”；C項表示“集中”；D項表示“執行”， 　

15.A參照14題可知，需要的是中間媒介，所以選擇“A”，其他選項均不符合。

16.C在買和賣之間的這段之間，對于貨幣來說，人是暫時的擁有，所以選擇C，其他三項與本題意無關。

17.Cinterim表示“中間的”，那么后面的介詞必須是兩者之間，所以選擇between 。

18.D此處的含義是先賣，再買， 只有D項具有這種含義。

19.B表示只有先把自己的東西賣了，才能取得購買的能力，表示“取得”的含義也只有B項。A項表示“執行”；C項表示“超過”；D項表示“交換”。 都不符合題意。

20.Apay for 表示“付款”，為自己買的東西付款；B項pay off 表示“還清”；C項pay back 表示“還回”；D項表示“解款入”。

譯文
　　貨幣最基本的功能就是將買賣兩種行為分離開來，從而避免了所謂的物物交換行為。如一個人想賣掉一些東西同時又想得到其他東西，他無需找一個有能力并愿意同他交換物品的人。他可以先賣掉多余的物品以換取一般購買力——即“貨幣”——賣給任何想買這件物品的人，然后用所得收益從任何想賣他所需物品的人處來購買。

　　二戰后發生在德國的事件戲劇性地證明了貨幣這一功能的重要性。那時，紙幣幾乎變的一文不值，因為盡管通貨膨脹，美國、法國和英國的占領軍卻嚴格地控制著商品的價格。人們不得不求助于物物交換或者效率很低的貨幣替代品。其結果導致了經濟總產值銳減了一半。1948年后德國的“經濟奇跡”一部分顯示了占領當局的貨幣改革，但一些經濟學家卻認為，這主要源于德國政府解除了所有的價格控制，從而允許貨幣經濟取代物物交換經濟。

　　要分離買賣兩種行為，需要可以普遍接受的支付手段——也就是貨幣作為交換媒介的功能。但同時也需要購買力的臨時保存處，以便賣主在下次購買之前存放先前賣得的收益，或便于買主從中取出一般購買力來支付買到的東西。這就是貨幣作為資產的能力。

Section ⅡReading Comprehension
Part A
Text 1

21.D本題的答案線索可以在第一段的最后一句話中找到。A項應該是sensuous attention. B項沒有提到，C項正是黑格爾所反對的。

22.A根據第四段的內容，康德對開始兩句話的否定，表明對兩個前提中的一個予以否定是不可能的，這與A項的內容相符合。

23.B本項可以根據第二段中的內容得到答案，第二句話開始人們試圖對藝術品找到一個實在東西表達其含義，但是失敗了。所以B項的內容是錯誤的。

24.B因為二者對解決這個paradox沒有作用，所以他們是可有可無的。

25.D通讀全文即可知道，主要是黑格爾對藝術的內容和形式之間的關系進行的論述。所以很明顯正確答案為D。

譯文
　　兩個相關的自相矛盾也產生于同一個基本概念——即美學經驗。黑格爾對第一個矛盾做了詳盡的論述，他大抵認為：我們的感覺注意及表現在藝術品方面的感覺注意是極其個性化的。因為藝術品將自己置入我們的感官鑒賞，所以它本質上是具體的，是被我們的感覺而不是游離的思想所理解。

　　同時，我們對藝術品的理解也需要部分智力，我們從中尋求概念化的內容，它以觀念的形式呈現給我們。批判性解釋的一個目的就是用游離的形式詳細地解釋這個觀念——將藝術品的內容用非感覺的方式呈現出來。但是批評永遠都不會成功，因為在將內容和某一形式分離的過程中已經破壞了其個性。此時呈現的內容已經不是那件藝術品的真實內容。丟失了個性，內容也就失去了其美學實體，從而它也就不會成為我們之所以注意那件作品和最初吸引我們批判注意的原因。也正是因為這樣我們才會覺得與解釋相比，原作帶給我們的震撼力總是那么強大。

　　因為這種被游離思想批判過的內容充其量不過就是一個軀殼，一個逃避我們撲捉被拋棄了的意義。如果內容要成為美學欣賞的真正對象，它必須保持其個性：它不與自身分離就不會同其“感覺鏡像”分離。因此內容不能脫離形式，形式也不能脫離內容。（形式只能依靠內容來體現。）

　　黑格爾的觀點是很多觀點的原形，所有觀點都旨在說明將形式和內容分離的必要性和不可能性。拋棄他們各自的前提這一矛盾體也許可以解決，但正如康德的自相矛盾論，任何一個前提都是不可分割的。認為內容和形式不可分割，實際上就是認為這兩個觀念是虛幻的，因為沒有兩件藝術作品能夠共享一個內容或形式——每一個作品個性的確定形式。

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