66�倍仁侵甘挛锉３制滟|的量的限度，下列現象屬于突破事物存在的度的有()

　　A�狈e勞成疾

　　B�睒窐O生悲

　　C�笨啾M甘來

　　D�彼�滴石穿

　　67�倍鞲袼拐J為，單就某些自然現象的有規則的依次更替，就可以產生因果觀念。例如，隨太陽而來的熱和光，但是在這一點上沒有任何證明。在這一點上，休謨的懷疑論說的對，“在此之后”不能論證“由此而來”。但是，人類的活動卻可以對因果性作出驗證。如果我們用凸透鏡把太陽光集中在焦點上，取得像普通的火所長生的一樣的效果，那么我們用這一點就證明了熱來自于太陽。由此而論()

　　A�币蚬�聯系具有前后相繼性，但并非所有具有前后相繼性的現象都屬于因果聯系

　　B�比藗冴P于因果聯系的觀念來自于經驗，但經驗不能證明因果聯

　　C�币蚬�聯系的本質特點是引起和被引起的關系，這一點只能通過實踐予以證明

　　D�币蚬�聯系只是人們習慣性的聯想

　　68�瘪R克思指出：“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質……發展的加速或延緩在很大程度上都是取決于這些偶然性的。”這種觀點表明()

　　A�狈裾J偶然性的存在，將會導致神秘主義的宿命論

　　B�迸既恍允强陀^存在的

　　C�北厝恍源嬖谟谂既恍灾�中并通過偶然性表現出來

　　D�笔澜鐨v史是必然性和偶然性的統一

　　69�比f有引力規律和萬有引力定律的關系是()

　　A�爆F象和本質的關系

　　B�笨陀^辯證法和主觀辯證法的關系

　　C�北厝缓团既坏年P系

　　D�蔽镔|和意識的關系

　　70�焙诟駹栒f：“如果一個化學家取一塊肉放在他的蒸餾器上，加以多方面的割裂分解，于是告訴人們說這塊肉是由氧氣氮氣氫氣等元素所構成的。可見這些抽象的元素已經不再是肉了。”這段話蘊含的哲理是()

　　A�闭�體由部分構成

　　B�闭�體具有各個組成部分所不具有的性質

　　C�彪x開了整體的部分不再具有在整體中的性質和作用

　　D�备鱾�部分必須按一定方式結合起來才能形成具有新的性質和作用的整體

　　71�瘪R克思說：“如果事物的表現形式和事物的本質會合二為一，一切科學就成為多余的了。”這個論斷表明()

　　A�爆F象和本質是有區別的

　　B�爆F象是由本質決定的

　　C�笨茖W的任務在于通過現象發現本質

　　D�爆F象和本質沒有統一性，不表現本質

　　72�薄案杏X到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺到它”，這一觀點說明()

　　A�备行哉J識對于認識事物的本質沒有任何幫助

　　B�备行哉J識具有局限性，有待于上升為理性認識

　　C�备行哉J識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段

　　D�备行哉J識和理性認識是相互依存和相互滲透的

　　73�泵珴蓶|指出：物質可以變精神，精神可以變物質。對這一命題的正確理解有()

　　A�闭J識過程的第一階段就是由物質到精神的階段

　　B�闭J識過程的第二個階段就是由精神到物質的階段

　　C�蔽镔|和精神是可以相互轉化的

　　D�蔽镔|和精神的區別是相對的

　　74�睂嵺`的主體、客體及其相互關系是()

　　A�睂嵺`的主體是指從事實踐活動和認識活動的人

　　B�睂嵺`的客體是指無限的宇宙

　　C�睂嵺`的主體首先認識世界，取得經驗，然后在經驗的指導下改造世界

　　D�睂嵺`的主體改造客體要借助于一定的中介，即各種形式的工具、手段以及運用這些工具手段的程序和方法

　　75�睂嵺`之所以成為認識發展的動力，是因為()

　　A�闭J識的課題總是由實踐提出來的

　　B�睂嵺`給人們不斷地提供日益完善的認識手段

　　C�睂嵺`推動者人類思維的提高

　　D�睂嵺`給回答新問題提供了經驗材料