孫占河：2012年考研政治分析題預測及答案(3)

　　第四套

　　三、分析題：34~38小題，每小題10分，共50分。要求結合所學知識分析材料回答問題。將答案寫在相應位置上。

　　34.胡錦濤總書記在慶祝中國共產黨成立90周年大會的講話中明確指出看，在世情、國情、黨情發生深刻變化的新形勢下，中國共產黨面臨執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的。精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前，落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。

　　結合以上材料，請回答：胡錦濤總書記關于“四種考驗”、“四種危險”所體現的憂患意識的講話的哲學依據

　　【答案要點】

　　憂患意識是一種清醒的預見意識和防范意識，是一種危機感、緊迫感、責任感和使命感。這種意識源于對事物發展規律的深刻認識。宇宙滄桑，天地萬物，無不存在著對立統一的兩個方面。它們有機結合于一個整體之中，相互依存，辯證統一，它們的矛盾斗爭，推動著事物的發展變化。在這種發展變化的過程中，矛盾雙方所處的地位也常常發生變化。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”任何事物的發展，都存在著相反相成、相生相克的規律性。憂患意識的可貴就在于能夠從承平中預見危機，從有利中發現不利，未雨綢繆，防患未然。

　　也正因為如此，我們黨的各級領導干部必須始終保持一種強烈的憂患意識。增強憂患意識，就要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，善于辯證地、全面地看待成就與問題的關系，清醒地看到面臨的困難、挑戰和風險，從而不斷增強使命感、責任感，更加勤勉地工作，更加嚴格地自律，更加自覺地執政為民，始終保持開拓進取的銳氣。

　　35.結合相關轉變經濟發展方式的材料，說明：

　　(1)經濟發展方式的內涵

　　(2)我國轉變經濟發展方式的必要性

　　(3)當前和今后一個時期，我們如何實現經濟發展方式的轉變?

　　【答案要點】

　　(1)經濟發展方式對經濟發展的理念、戰略和途徑等提出了更高要求，強調的不僅是提高經濟增長效益，還包括促進經濟結構優化、經濟增長與資源環境相協調、發展成果合理分配等內容。

　　(2)加快經濟發展方式轉變是適應全球需求結構重大變化、增強我國經濟抵御國際市場風險能力的必然要求，是提高可持續發展能力的必然要求，是在后國際金融危機時期國際競爭中搶占制高點、爭創新優勢的必然要求，是實現國民收入分配合理化、促進社會和諧穩定的必然要求，是適應實現全面建設小康社會奮斗目標新要求、滿足人民群眾過上更好生活新期待的必然要求。

　　(3)提出轉變經濟發展方式，實質就是要求我們采取綜合措施，加快形成與貫徹科學發展觀、實現經濟社會全面協調可持續發展相一致的發展方式。轉變經濟發展方式關鍵是做到“兩個堅持”，實現“三個轉變”。即堅持走中國特色新型工業化道路，堅持擴大國內需求特別是擴大國內消費需求的方針，促進經濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變;促進經濟增長由主要依靠第二產業帶動向依靠第一、第二、第三產業協同帶動轉變。促進經濟增長由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創新轉變。

　　4.加快轉變經濟發展方式是我國經濟社會領域的一場深刻變革，必須貫穿經濟社會發展全過程和各領域，堅持把經濟結構戰略性調整作為加快轉變經濟發展方式的主攻方向，堅持把科技進步和創新作為加快轉變經濟發展方式的重要支撐，堅持把保障和改善民生作為加快轉變經濟發展方式的根本出發點和落腳點，堅持把建設資源節約型、環境友好型社會作為加快轉變經濟發展方式的重要著力點，堅持把改革開放作為加快轉變經濟發展方式的強大動力，提高發展的全面性、協調性、可持續性，實現經濟社會又好又快發展。

　　36.運用相關材料說明五四以前新文化運動的歷史意義及其局限性和五四后新文化運動的發展

　　【答案要點】

　　(1)五四以前的新文化運動的倡導者提倡民主、反對專制，提倡科學、反對迷信盲從，對于資產階級民主主義的提倡，有振聾發聵的作用。促使人們敢于沖破封建思想的牢籠，去進行獨立思考，從而在社會上掀起了一股思想解放的潮流。但新文化運動提倡的資產階級民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認識中國，去有效地對中國社會進行改造。同時，新文化運動的倡導者離開改造產生封建思想的社會環境的革命實踐去倡導改造國民性，沒有采取馬克思主義的批判精神，影響了整個運動的發展。

　　(2)中國的先進分子在接受馬克思主義之后，并沒有拋棄而是繼承了五四運動的科學和民主精神，并賦予它們新的含義，使他們在更高的層次上得到了發揚。民主不再指狹隘的資產階級民主，而是指多數人的民主、以勞動群眾為主體的民主。科學，除自然科學之外，就對社會的研究來說，主要是指馬克思主義的科學世界觀和社會革命論了。

　　馬克思主義的傳播，并沒有中斷或取消五四以前開始的反封建的思想啟蒙工作。中國的先進分子以唯物史觀為武器，從反對封建思想入手，進而提出必須反對產生封建思想的社會制度;把反封建思想的斗爭的立足點，從爭取個人的個性解放，擴展到爭取人民群眾的社會解放的高度;把反封建的斗爭方式，從少數人進行的思想批判，逐步地發展為人民群眾的革命實踐。他們在很大程度上克服了以往啟蒙者的弱點，把反封建的啟蒙運動有力地推向了前進。如果說，五四以前的新文化運動主要是資產階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭，那么，在五四以后的新文化運動中，馬克思主義開始逐步地在思想文化領域中發揮指導作用。

　　37.材料：2011年7月2日下午1點半，在杭州濱江區的一住宅小區，一個2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住了孩子，目前小女孩已經好轉，救人女業主吳菊萍，其手臂骨折，受傷較重，被網友稱為“最美媽媽”。2011年9月12日，吳菊萍和墜樓女孩妞妞約好，回家過中秋團圓。2011年9月20日，在第三屆全國道德模范評選中榮獲全國見義勇為模范稱號。

　　運用以上材料說明：

　　(1)道德模范的社會作用

　　(2).吳菊萍事跡體現了什么精神?

　　【答案要點】

　　(1)社會弘揚道德模范事跡的作用

　　道德模范是自覺踐行社會道德要求的典范，反映了社會發展進步的時代精神。一個道德模范，就是社會上豎起的一個標桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實、具體地再現了優秀的道德品質，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對道德力量的理解與認同，構成了個體在道德實踐過程中的標準與參照。榜樣的力量是無窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對社會良好風尚的形成起著重要的推動作用。加強自身道德修養，錘煉個人品德，要自覺向吳菊萍這樣的道德模范學習，這樣的道德模范詮釋了我們社會的主流價值，印證了社會主義道德的豐富內涵，踐行了社會主義核心價值體系的基本內容。

　　(2)第一，吳菊萍事跡體現了人與人和諧的互助原則。

　　互助是促進個人與他人和諧的必然要求。在人和人的交往中，相互關心，相互幫助，對增強彼此的理解，加深彼此的感情，有著重要的意義。同學們在學習、生活和工作中，難免遇到這樣那樣的困難，每一個人既離不開他人的幫助，也能夠幫助他人，因此，在交往中了解他人的困難，主動幫助他人，是交往關系中一個重要的原則。中國傳統道德中的扶貧濟困、助人為樂、雪中送炭、與人為善等古訓講的道理，在今天仍然具有積極的意義。在實際生活中，我們應努力為他人排憂解難，真誠地與周圍的人互相幫助，互相激勵，和諧相處，共同進步。

　　第二，吳菊萍的事跡彰顯了助人為樂的精神

　　在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。把幫助別人視為自己應做之事，看作是自己的快樂，這是每個社會成員應有的社會公德，是有愛心的表現。助人為樂對于大學生來說顯得尤為重要，養成助人為樂的美德和習慣，將是一生取之不盡、用之不竭的精神財富，正所謂“贈人玫瑰，手有余香”。

　　38.結合當前世界反恐形勢的相關材料，說明：

　　(1)當前恐怖主義產生的原因是什么?(2)中國的反對恐怖主義的政策是什么?

　　【答案要點】

　　(1)恐怖主義的產生有著深刻的歷史根源和現實背景。它與和平與發展問題長期未能得到解決，尤其是南北差距進一步擴大、霸權主義和強權政治有新的表現、民族宗教矛盾尖銳以及極端宗教勢力、民族分裂主義的抬頭有密切的關系。而單純的武力反恐、反恐中的雙重標準及將恐怖主義與特定的民族或宗教或文明混為一談，更引起強烈反彈。

　　(2)對恐怖主義，中國主張，要堅決反對，嚴厲打擊，加強合作，綜合治理，標本兼治。要堅決反對一切形式的恐怖主義;要加強反恐合作，特別是要充分發揮聯合國及聯合國安理會的主導作用;在打擊恐怖主義活動的同時，要著手解決世界各國所面臨的問題，包括經濟發展的問題，重在消除產生恐怖主義的根源。同時，應以國際法為準繩，以確鑿證據為基礎，不傷及無辜平民。不能將恐怖主義與特定的民族或宗教或文明混為一談;不能搞雙重標準;更不能借反恐推行影響世界和地區穩定的別的政治意圖。

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