36.參考答案：

　　(1)康有為“向西方尋找真理”主要是主張向日本學習，采用君主立憲的政治制度，發展資本主義，走自上而下的改良道路，根本上仍然保留封建制度。孫中山“向西方尋找真　理”主要是主張學習英美的政治制度，建立資產階級民主共和的國家，走自下而上的革命道路，主張徹底推翻封建制度。

　　(2)反映了資產階級維新派的政治主張。資產階級維新派為了實現自己的政治主張，采取了下列行動：向皇帝上書、著書立說、介紹外國變法的經驗教訓、辦學會、設學堂、辦報紙等。維新派以各種方式宣傳變法主張，制造維新輿論，培養變法骨干，組織革新力量，而重點則放在爭取光緒皇帝及其周圍的帝黨官員的支持上，希望通過他們，自上而下地實行變法主張。最終在皇帝的支持下發動了百日維新，但最后以失敗而告終。

　　(3)辛亥革命“沒有實現中國人民要求獨立、民主的迫切愿望”從根本上說，是因為在帝國主義時代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方案是行不通的。主觀原因是資產階級的軟弱性和妥協性;客觀原因是中外反動勢力的聯合絞殺。其中，主觀方面的原因體現在：①沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領。②不能充分發動和依靠人民群眾。③不能建立堅強的革命政黨，作為團結一切革命力量的強有力的核心。

　　37.參考答案：

　　(1)網絡具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點，可以成為大學生學習、交流的重要工具。然而，網絡也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發展，又可能因使用不當或缺乏規范而損害社會公德、妨礙社會的發展。網絡的健康發展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開倫理道德作為其發展的支撐力量。

　　(2)網絡道德終究是一種現實社會道德。網絡道德亦稱“網絡倫理”，網絡道德是道德在以網絡技術為基礎的現代社會的發展。如果離開了現實社會道德，它就成為無源之水、無本之木，因而它的構建必然也要依照人類共享的道德準則來進行。但是，由于網絡生活的特殊性，它也有區別于現實社會道德的不同之處。一方面，兩者適用空間不同。網絡道德是在虛擬的網絡生活平臺建立起來的，適用的范圍是一個電子空間。而現實社會道德是在人類社會長期發展過程中形成的，適用于真實存在的物理空間;另一方面，兩者約束機理有差異。在現實世界和網絡世界里，社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念對人們的行為進行善惡評判的機理是不相同的。

　　(3)第一，正確使用網絡工具。第二，健康進行網絡交往。第三，自覺避免沉迷網絡。第四，養成網絡自律。

　　38.參考答案：

　　(1)參與東亞經濟一體化，是中國為適應經濟全球化深入發展而做出的一項戰略選擇。第一，加入WTO后，中國經濟在融入全球經濟的同時，也面臨不斷加大的外部風險，而區域經濟合作在一定程度上為各國規避全球化的風險提供了一個避風港。第二，周邊地區的安全與穩定是國家安全最重要的內容之一，參與區域經濟合作有助于為我國經濟長期穩定的發展創造一個良好的外部環境。第三，作為WTO成員，中國既要接受現行的國際經濟規則，也要力圖影響國際經濟規則的制定，從而維護自身的利益。第四，作為一個大國，中國積極參與東亞區域經濟合作將有助于提高整個東亞地區在國際經濟中的影響力。第五，中國主權范圍內存在四個獨立關稅區(中國內地及港、澳、臺地區)的狀況將會持續一段時期，引入和借鑒區域經濟合作機制將有助于加強相互間的融合。

　　(2)美國政府對東亞的政策發生了三大變化。一是加大了對東南亞的關注度和投入。二是重視發展問題。三是加大“公共外交”和民間交流，改善美國的國際形象。

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