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　　單項選擇：

　　1.“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也。”《孟子》中的這段話啟示我們，做事情時要區分可能性和不可能性，二者的區別在于()

　　A.人的主觀努力程度

　　B.對人是否有利

　　C.現實中有無根據和條件

　　D.現實中的根據和條件是否充分

　　2.中國古代哲學家荀子說：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。”這段話表明人的意識具有()

　　A.客觀性

　　B.能動性

　　C.對象性

　　D.任意性

　　3.人類創造的自然語言和人工語言()

　　A.是人類的主觀意識

　　B.既非物質，也非意識

　　C.是人類意識的物質外殼

　　D.是意識的內容

　　4.宋朝有個畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”。“胸有成竹”這個成語流傳至今。上述材料體現的哲學道理是()

　　A.意識是物質長期發展的產物

　　B.意識是人腦的機能

　　C.意識是對客觀存在的能動的反映

　　D.物質具有不依賴于人的意識的客觀實在性

　　5.要從戰略上調整國民經濟布局，對關系國民經濟命脈的重要行業和關鍵領域，國有經濟必須占據支配地位，在其他領域，可以通過資產重組的結構調整，提高國有資產的整體質量。這一論斷突出體現了()

　　A.矛盾是事物變化發展原因的道理

　　B.事物的變化發展都是量變與質變相統一的觀點

　　C.感性認識必須上升到理性認識

　　D.兩點論與重點論相統一的方法論

　　6.看問題“只見樹木，不見森林”是()

　　A.唯物辯證法的觀點

　　B.客觀唯心主義的觀點

　　C.形而上學的片面性觀點

　　D.不可知論的觀點

　　7.“靜者，動之靜也”的觀點是()

　　A.否認靜止的相對性

　　B.否認運動的絕對性

　　C.認為靜止是不存在的

　　D.認為靜止是運動的特殊狀態

　　8.唯物辯證法的實質和核心是()

　　A.質量互變規律

　　B.對立統一規律

　　C.世界普遍聯系的觀點

　　D.否定之否定觀點

　　9.“偶然性是科學的敵人”這種觀點屬于()

　　A.機械決定論

　　B.神學目的論

　　C.唯心主義非決定論

　　D.唯物主義決定論

　　10.主觀辯證法與客觀辯證法的關系是()

　　A.反映與被反映的關系

　　B.唯心主義與唯物主義的關系

　　C.抽象與具體的關系

　　D.唯心辯證法與唯物辯證法的關系

　　參考答案：

　　1.[答案]C　[解析]本題考查可能性與不可能性的區別。可能性是指事物發展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示事物發展前途的種種趨勢。不可能性則是指在現實中根本沒有實現的條件和根據，永遠不能實現的東西，故應選C。

　　2.[答案]B　[解析]略

　　3.[答案]C　[解析]略

　　4.[答案]C　[解析]“胸中有成竹”的“竹”屬于意識的東西，但其來源是存在于文與可住處周圍的竹子，此典故體現的哲學原理是意識對客觀存在具有能動的反映性。

　　5.[答案]D　[解析]從題干中的“重要行業和關鍵領域”，“在其他領域”，可明顯知道是對重點論和兩點論知識點的考查。

　　6.[答案]C　[解析]這道題目考查辯證法和形而上學的區別。根據題意，這是一種片面的看問題的觀點，所以答案應選C。

　　7.[答案]D　[解析]“靜者，動之靜也”承認運動和靜止是相互滲透的，動中有靜，靜中有動，這里更強調的是靜止是運動在某個時段或某個地點的一種狀態，既不是否認靜止的相對性，認為靜止是不存在的，也不是否認運動的絕對性。

　　8.[答案]B　[解析]唯物辯證法的核心是對立統一規律，因為對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題，對立統一規律是貫穿質量互變定律，否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”。

　　9.[答案]A　[解析]本題考查必然性和偶然性知識點，只承認必然性，否認偶然性會導致機械決定論。

　　10.[答案]A　[解析]客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯系的形式呈現出的各種物質形態的辯證運動和發展規律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發展規律。從本質上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。

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