2010年在職藝術碩士《藝術概論》真題解析

　　楊琪：藝術碩士，今年的考題中有關藝術概論的部分，有四道題。

　　第一題，簡述藝術創作和表演中抵制三俗，對弘揚先進文化和建設社會主義精神文明的重要。

　　第二題，簡述藝術的客觀表現與主觀創造。

　　第三題，簡述藝術在生活中的作用。

　　第四題，簡述藝術趣味的多樣性。

　　就我自己的理解談幾點意見供大家參考。

　　第一題，簡述藝術創作和表演中抵制三俗，對弘揚先進文化和建設社會主義精神文明的重要。我想這個題，應該有四個要點。

　　第一個要點，三俗問題是怎么提出來的，什么叫三俗。第二個要點，三俗在藝術作品中的表現。第三個要點，三俗在藝術作品中形成的原因。最后講講三俗的危害性以及我們對它的態度。

　　先講第一個要點。三俗是怎樣提出的，并且講三俗的內容。我們國家的藝術發展，從總體上來說是健康的，但是局部領域也出現了一些問題，這就是三俗。胡錦濤總書記在中央提出來，他說要精心打造中華民族的文化品牌，引導文化工作者，堅持社會主義的核心價值體系，堅持社會主義文化前進方向，抵制文化上的庸俗、低俗、媚俗之風。所謂三俗，就是在藝術作品和表演中的庸俗、低俗和媚俗，我們簡稱三俗。

　　第二個要點，三俗的表現。三俗表現在以下幾個方面。第一，把藝術作品的娛樂價值，看作藝術作品的唯一功能。我們說藝術作品確實有娛樂價值。但是娛樂并不是藝術作品的唯一價值。用藝術作品的價值還有教育功能，還有認識功能，還有審美功能等等許多功能。但是三俗把娛樂功能看成藝術作品的唯一功能。比如他們在表演中，他們經常所說的，反復強調，我把你逗樂了。

　　第二個方面，把商業價值作為判斷藝術作品高下的唯一標準。什么藝術作品好，什么藝術作品不好，就是看票房價值如何，賺了多少錢。

　　第三個方面，把通俗誤認為低俗，否認崇高的道德，高尚的理想在藝術作品的作用。

　　第三個要點，我們分析一下三俗形成的原因。

　　第一點，經濟利益的驅動。在商品經濟社會當中，有一些人把藝術作品的票房價值，把收視率，把發行量，把銷售額看作追求的唯一標準，唯一目的，也就是說簡單說，追求付出最少的東西，而獲得最大的經濟效益。這是三俗形成的第一個原因。

　　第二個原因，法制不健全，管理不到位。所以在藝術作品中出現了三俗的傾向，在表演中有即興表演，有這樣的說法，說寧舍一頓飯，不舍二人轉，但是真正的二人轉，零點以后看。實際上二人轉是低俗的東西，但是就有人追求這種東西，這是在管理上有缺失。

　　第三個原因，受外來文化的影響，由西方發展的潮流來說，由精英文化向大眾文化轉變，嚴肅藝術向娛樂藝術的轉變。這股潮流涌向了我們，使我們有些人把經濟效益，看作唯一追求的目標。

　　最后一點，藝術批評流于形式。在我們國家發展的過程中，有一段時間把文藝批評看成整人的工具，在許多人印象中，藝術批評很不好，但是現在又走向了另一個極端，就是沒有人批評。

　　第四個要點，三俗的危害性。

　　簡單的說，阻礙社會經濟的發展，阻礙社會精神文明的建設，我們應該弘揚先進的文化，我們應該加速社會主義精神文學革命建設，來抵制三俗的作品。

　　第二個問題，簡述藝術的客觀表現與主要創作。

　　這個問題的回答有三個要點。第一個要點，什么叫藝術的客觀表現。第二個要點，什么叫藝術的主要創造，第三個要點，藝術的客觀表現和主觀創造的關系。

　　第一個要點，什么叫藝術的客觀表現。所謂藝術的客觀表示，就是藝術是社會生活的反映，社會生活是怎樣的，藝術就是怎樣的。怎么證明藝術是社會生活的反映呢?怎么證明呢?我們說對藝術作品來說，我們大致可以分為兩類。第一類，我們叫在線性的藝術作品。第二類我們叫表現性的藝術作品。我們可以分別證實這兩類藝術作品都是社會生活的反映，都是生活的客觀表現。作為在線性的作品，比如現實主義的小說等等，就是藝術家解除了社會生活，產生了思想感情，把這思想感情還原為社會生活反映出來，這樣的作品就叫做在線性的藝術作品。我們所看到的是社會生活的真實反映。藝術家的思想感情，就隱藏在真實物下的后面。這樣的作品都是社會生活的反映，沒有社會生活就不可能有再現性的藝術作品。

　　什么是表現性的藝術作品呢?比如抒情音樂，抒情詩等等，直接表現的思想感情，表現人的思想感情這樣的藝術作品是社會生活的反映呢?我們說也是。因為人的思想感情不是天上掉下來的，人的思想感情歸根到底是社會生活的反映。所以說表現了思想感情，也就反映了社會生活。這是一回事。所謂表現性的藝術作品是這樣的，藝術家接觸了社會生活，產生了思想感情，不再把思想感情還原為社會生活，而直接表現自己的思想感情。距離來說拉菲爾，是一個畫家，他在社會生活中遇到了一個少女，產生了愛慕情感，他還原為美麗的少女，還原出來，這就是再現性的藝術作品。什么是表現性的呢，如果他是一個詩人，他把自己的情感直接表現出來，人們通過音樂，通過詩句，聯想到生活中有一個美麗的少女。總而言之，無論是再現性的作品還是表現性的作品，都是藝術作品的客觀表現。這樣我們就證明了藝術作品是社會生活的反映。這就叫做藝術的客觀表現。

　　第二個要點，藝術作品的主要創造。

　　任何的藝術作品都表現了藝術家的思想感情，藝術作品是思想感情的表現，我們中國人經常說畫如其人，字如其人，文如其人，你是怎樣的人，你有自己的思想感情，你就創造出什么樣的作品。你有高尚的道德情操，你會創造出高尚的藝術作品。如果是低劣的道德情操，藝術作品也是低劣的。看透不要真，只要主義真，只能是烈士的心聲，不可能是叛徒的心聲。

　　藝術作品的客觀表現，或者主觀創造的關系，我們說一切藝術作品，可是客觀表現與主觀創造的統一。只有客觀表現，沒有主觀創造，這樣的藝術作品是沒有的，同樣只有主觀創造，沒有客觀表現，這樣的藝術作品也是沒有的。

　　第三個問題，簡述藝術在社會生活中的作用。

　　藝術在社會生活中的作用，總的來說，我們可以區分為兩個方面。第一，優秀的藝術作品，能促進社會生活的發展。我們有許多的藝術作品，無論過去和現在，都在推動著社會生活的前進。第二，低劣的藝術作品會阻礙社會生活的發展。從歷史上來說，托爾斯泰曾經對莫泊桑的作品給予了尖銳的批評，因為他的作品用了低劣的情欲。對于今天來說，能夠阻礙社會生活前進的，就是三俗的藝術作品。所以我們再次從藝術在社會生活的作用來說，反對三俗的藝術作品。

　　這個問題大概兩個方面回答就可以了，優秀的作品怎么樣，低劣的作品怎么樣，如果想再深入一點，就是藝術在社會生活中的作用是怎樣發揮的。因為哲學、道德、科學都對社會生活有作用。先進的哲學、道德、科學也都能夠促進社會生活的發展。藝術促進社會生活的發展有什么特點呢?我們說藝術促進社會生活的發展，它的特點，第一條間接性。不是直接的，因為藝術首先打動人的感情，然后人們付出行動，然后才能促進社會生活的發展。第二條，持久性。藝術對人的影響，可以影響人的一生，它可以長期的起作用。

　　第四個問題，簡述藝術趣味多樣性。

　　談到趣味一定得是多樣的。西方有一句話，談到趣味無爭辯，這個趣味是不用爭辯，也不會統一的。有人喜歡糖，有人不喜歡糖，誰對呢?都是對的，沒有辦法達到統一。藝術趣味是多樣的。藝術趣味的多樣性表現在什么地方呢?可以從以下三個方面論述。

　　第一個方面來說，從欣賞者來說，藝術趣味是多樣的。第二個方面從藝術門類上來說，是多樣的，第三個方面，從藝術風格上來說藝術趣味是多樣的。我們說不同時代，不同民族，不同階級，不同年齡，不同的文化修養的欣賞者都有不同的藝術趣味。

　　這里大家可以隨便舉例子，我自己就可以舉例子。在我年輕的時候，最喜歡看的是《水滸傳》最喜歡的人物是公孫勝，最不喜歡看的是《紅樓夢》，到今天我社會經驗比較多了，歲數比較大了，我的藝術趣味發生了變化，最喜歡看的是《紅樓夢》，不喜歡看的《水滸傳》，最不喜歡的人物是公孫勝。

　　第二個方面，從藝術的門類來看，藝術趣味多樣性。藝術門類有繪畫、雕塑、建筑、工藝美術、音樂、舞蹈、戲劇、電影、文學等等，每一個人的藝術門類興趣不會一致的。比如說我喜歡繪畫，我對音樂和舞蹈就比較生疏，對戲劇就比較生疏，看的就比較少。相反，可能另外一個欣賞者，對音樂、舞蹈、戲劇更喜歡一些，對繪畫了解就少一些。

　　第三個從藝術分割來說，藝術趣味有多言性，到底是傳統還是現代，到底是寫虛還是寫實，有現實主義的作品，有浪漫主義的作品，有古典主義的作品，每個人有不同的喜好，表現出來藝術趣味的多樣性。

　　我想答到這個時候，這個題就圓滿了。如果再說一點，就說藝術趣味的多樣性并不排斥藝術趣味的統一性，藝術趣味既有統一性，也有多樣性，藝術趣味是多樣的，但是在某一個時代，多數人的藝術趣味又有一致性。藝術趣味可以說是多樣性與一致性的統一。這些意見供大家參考。謝謝大家!