三、閱讀理解題

　　(一)閱讀下面短文，回答問題

　　去年在南方，終于見識了從小聽說的滕王閣。

　　那天一同登閣的朋友中，有老書家某先生。眼望秋水長天，大家心情舒暢，我隨口向老先生求教，從紙到墨，聽他講文房四寶的奧妙。

　　滕王閣已翻蓋一新，閣中層層店鋪林立�？匆姅[的鎮紙光色新鮮，盤算是否也買一對。如今作家少文，個個的字都如雞飛狗趴。我也一樣，偶爾寫字，怨筆賴墨，而且只有一把英吉沙匕首壓紙。足踏著滕王閣的地板，心里尋思，這鎮紙只賣十多塊，不能說好，但是有落霞孤鶩的字兒，帶回一對也算個紀念。

　　老先生卻搖頭，以為粗瓷生銅，不值一顧。他說江西書家的案上，沒有這種次貨，也不使菜刀壓紙。鎮紙多用檀木自制。我說我的字哪里要什么鎮紙，磚頭石頭，有一塊足矣。老先生沉吟半晌，說，我給你做一對吧。

　　囊匣裝著的鎮紙被捎來北京時，我正在讀一個小說。

　　急忙掀開囊匣蓋子，只見一雙白潤的檀木，靜靜躺在紫紅的絨布里。真是性靈南國，書 法家還做細木工!撫著滿掌光潔，腦中現出柔潤檀木劃過宣紙的感覺。

　　懷著一絲謝意，握著鎮紙繼續讀。小說的主人公，正迎面著他第二次的被捕。小說是我的一個朋友寫的，歷歷細微的，滿篇都是他在“四人幫”時的苦難遭遇。我用白檀木唰地一劃，翻過下一頁。

　　這篇小說，其實是因了我的慫恿，朋友才勉強寫了出來。他是個內向的家伙，文字輕描 淡寫，但骨子透出凄涼。壓力和逆旅，使我們都敏感了，讀著我想。

　　2013GCT(語言)試卷A 第6頁共13頁

　　檀木握久了以后，光滑中沁出了一種冰涼。我想快些翻完這篇小說，好給江西的老前輩回信�？墒枪适聟s正在有趣處，不由我不先讀完。警察監視他的房東，審訊他的女友，他把頭上的一張大網，寫得綱舉目張。

　　一瞬間我意識到手中的鎮紙。掂了一掂，覺得挺沉。確實，檀木決非楊柳雜屬，不顯形骸，不露紋理。這么一想再掂掂手里小說，突然感覺我輩的感情嬌嫩。不是么，以前我的那些勞什子，不更是又嫩又酸么。

　　丟開小說，摩挲著檀木鎮紙，心里不禁佩服。世間最不外露的，怕就是這光潔之物了。其實當初斧子劈錛子鑿，它的內里該都是坑疤。人也一樣，每逢出事，當事人處當時，都要讓肉長的心迎著刀刃，哪怕它傷痕累累。

　　囊匣下面，覆著一條墨紙，我取出來一看，原來是老者的題字：

　　直木頂千斤 江西民諺

　　趁著一時感悟，我提筆兌墨，用這一對白檀木壓住紙邊。想了半天，編了兩句，哪管字跡蠢劣，與江西老者唱和了一張：

　　生若直木，不語斧鑿

　　我想，事物都大致雷同，無論一莖枯草，一頭弱牛。政治的傷害比起永恒的大自然和長流的歷史，比起存活下來的民眾，是那么渺小。除了我們，被筆墨染了一身毛病的人，大家都不去炫耀自家傷痕。而且，大都是心廣意寬，如打磨光滑的檀木鎮紙，像穿了新衣裳的農民，干凈漂亮地活下來。

　　(選自《張承志散文選·生若直木》，人民文學出版社，2005)

　　31.下面對文意的理解，不恰當的是

　　A.老者贈送作者檀木鎮紙，寄托著對其為人為文的熱切期待

　　B.老者把維吾爾名品英吉沙匕首壓紙說成是菜刀壓紙，語帶幽默和嘲諷

　　C.檀木鎮紙具有表面白潤光潔實則深沉正直的矛盾品格

　　D.檀木鎮紙的光潔柔潤來自于當初斧劈錛鑿的坑疤去除

　　32. “生若直木，不語斧鑿”這句話實為全文文眼。根據上下文，它的意思是

　　A.人生當如直木，不必多言斧鑿之苦 B.生命當如直木般自然發展

　　C.人生若如直木，就不必受斧鑿之罪 D.木頭如長得直，就不必費力斧鑿加工

　　33.本文的意思主要是通過比喻和對比來表達的，檀木鎮紙作為喻體起到了說明、對照、擴展本體意義的作用，但全文比喻的本體是什么，卻不好確定。下面對它理解恰當的是

　　A.江西老書法家 B.穿了新衣裳的農民

　　C.一切坎坷“人生” D.被筆墨染了一身毛病的“我輩”

　　2013GCT(語言)試卷A 第7頁共13頁

　　34.作者談“直木”，卻與朋友的“寫小說”聯系起來：一個經斧鑿而光潔不語，一個歷苦難而展覽傷痕。下面對這種寫法的作用，表述不正確的是：

　　A.形成物理人情的對比，寄托作者的觀點

　　B.形成正反價值的對比，襯托作者的感悟

　　C.通過畫面的內外切換，形成描述的波瀾

　　D.通過節奏的緩急對比，形成描述的張力

　　35.下面對文章內容的理解和概括，不恰當的是

　　A.文章通過對老者所贈的檀木鎮紙的感觸與閱讀一篇小說的感想的對照，思考人應該如何面對心靈的傷痕

　　B.作者欣賞檀木鎮紙的“不語斧鑿”，肯定不炫耀自家傷痕，心廣意寬，干凈漂亮地活下來，力量更強大，精神更健康

　　C.作者借鎮紙來“鎮文”，以檀木的木訥堅韌和感情嬌嫩的“我輩”對照，批評夸張矯飾、無病呻吟的文風

　　D.歷史上政治的傷害，與自然的修復力量比起來，微不足道.只要本質堅強，人就能光潔漂亮地使政治的傷害自然愈合 .

　　(二)閱讀下面短文，回答問題

　　有了人類，就有了語言。世界上還沒有發現過任何一個民族或者部落是沒有語言的。 文字，那就不同了。文字是在人類的文化發展到一定階段的時候才出現的，一般是在具有國家的 的時候。直到現在，世界上還有很多語言是沒有文字的，也可以說，沒有文字的語言比有文字的語言還要多些。最早的文字也只有幾千年的歷史， 就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也還是限于少數人。

　　對于文字和語言的關系沒有好好思考過的人，很容易產生一些不正確的理解。很常見的是把文字和語言割裂開來，認為文字和語言是并行的兩種表達意思的工具。這種意見在我國知識分子中間相當普通，因為我們用的是漢字，不是拼音字。有人說，文字用它自己的形體來表達人的思維活動、認識活動。當人們寫文字的時候，目的在寫它的思想而不僅為的是寫語言;當人們看文字的時候，也只是看它所包含的內容，不一定把它當作語言;只有把它讀出來的時候，才由文字轉化為語言。這個話顯然是不對的。文字必須通過語言才能表達意義;一個形體必須同一定的語音有聯系，能讀出來，才成為文字。如果一個形體能夠不通過語音的聯系，直接表達意義，那就還是圖畫，不是文字。代表語言，也就是能讀出來，這是文字的本質，至于寫的時候和看的時候讀出或者不讀出聲音來，那是不關乎文字的本質的。事實上，教兒童認字總是要首先教給他讀音;不通過語言而能夠學會文字的方法是沒有的。粗通史字的人看書的時候總是要“念念有詞”，那怕聲音很小，小到你聽不見，你仍然可以看見他的嘴唇在那兒一動一動。完全不念，只用眼睛看(所謂“默讀”)，是要受過相當訓練才能做到的。

　　文字(書寫符號)和字音不可分割，因而文字(書面語)和語言(口語)也就不可能不相符合。但是事實上文字和語言只是基本上一致，不是完全一致。這是因為文字和語言的使用情況不同。說話是隨想隨說，甚至是不假思索，脫口而出;寫東西的時候可以從容點兒，琢磨琢磨。說話的時候，除了一個一個字音之外，還有整句話的高低快慢的變化，各種特殊語調，以及臉上的表情，甚至渾身的姿態，用來表示是肯定還是疑問，是勸告還是命令，是心平氣和還是憤憤不平，是興高采烈還是悲傷抑郁，是衷心贊許還是嘲諷譏刺，等等不一;寫東西的時候沒有這一切便利，標點符號的幫助也極其有限。因此，說話總是語匯不大，句子比較短，結構比較簡單甚至不完整，有重復，有脫節，有補充，有插說，有填空的“呢、呃”，“這個、這個”;而寫文章就不然，語匯常常廣泛得多，句子常常比較復雜，前后比較連貫，層次比較清楚，廢話，比較少。這都是由不同的使用條件決定的。另一方面，語言和文字又互相作用，互相接近。語言里出現一個新字眼或者新說法，慢慢地會見于文字，例如“棒”、 “搞”，“注點兒意”;文字里出現一個新字眼或者新說法，慢慢地也會見于語言，例如“問題”、 “精簡”、“特別是”、“在什么什么情況下”。劇作家和小說作者得盡可能把人物對話寫得流利自然，生動活潑，雖然不能完全像實際說話。而一個講故事或者作報告的人，卻又決不能像日常說話那樣支離破碎，即使不寫稿子，也會更像一篇文章。所以一個受過文字訓練的人， 說起話來應該能夠更細致，更有條理，如果有這種需要。一個原來善于說話也就是有“口才” 的人，也應該更容易學會寫文章。

　　一般說來，文字比語言更加保守。這是因為人們只聽到同時代的人說話，聽不到早一時期的人說話，可是不僅能看到同時代的文字，也能看到早一時期的文字，能摹仿早一時期的文字，因而已經從口語里消失了的詞語和句法卻往往留存在書面語里。再還有一些特殊的著作，例如宗教經典、法律條文，它們的權威性叫人們輕易不敢改動其中的古老的字句;優秀的文學作品也起著類似的作用。在文字的保守力量特別強烈的場合，往往會形成文字和語言脫節的現象。中國，印度，阿拉伯國家，古代羅馬，都曾經出現過這種情況。這時候，書面語和口語的差別就不僅是風格或者文體的差別，而是語言的差別了。但是只有在文字的使用限于少數人，也就是多數人是文盲的條件下，這種情況才能維持。一旦要普及文化，這種情況就必定要被打破，與口語相適應的新書面語就必定要取古老的書面語而代之。

　　(節選自呂叔湘《語文常談》，《呂叔湘文集》第五卷，商務印書館，1993)

　　36.根據上下文，在第一自然段劃線處依次填入最恰當的詞語.

　　A.自從 至于 雛形 而且 B.直到 關于 形態 而且

　　C.直到 至于 雛形 但是 D.自從 關于 形態 但是

　　2013GCT(語言)試卷A 第9頁共13頁

　　37.根據文中所述，作者認為文字的本質在于

　　A.文字可以直接表達意義 B.文字都具有一定的形體

　　C.文字必須和語言相聯系 D.文字是文化發展的產物

　　38.根據文意，造成書面語和口語不完全一致的原因之一是

　　A.口語的句子比書面語句子結構簡單 B.書面語的語匯比口語更為廣泛

　　C.口語中有重復、脫節、插說等現象 D.書面語有更多的時間進行推敲

　　39.“文字比語言更加保守”是由諸多原因造成的，不在原因之列的是

　　A.人們只能聽到同時代的人說話 B.書面語在一定社會條件下會與口語脫節

　　C.人們可以看到早一時期的文字 D.典籍的權威性使人輕易不敢改動其中字句

　　40.對文章主旨的概括，最為恰當的是

　　A.文字和語言不能割裂開來 B.文字和語言既密切關聯又不等同

　　C.文字和語言使用情況不同 D.文字和語言相互作用、相互接近

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