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【參考譯文】
Ice-T：問題是否為社會責任…
(1)發行這本雜志的公司，怎么會制作出一張歌頌殺警察的唱片？
鋸短了我的霰彈槍
把我的車頭燈關上
我要幾顆子彈開花
我要轟掉幾個警察
死吧！死吧！豬！死吧！
(2)拉普歌手Ice-T的專輯《尸體清點》中的《殺警人》一曲，歌詞就是這樣。發行這張專輯的是華納兄弟唱片公司，屬于時代華納媒體與娛樂集團的一員。
(3) 時代華納公司的副總裁萊文投書《華爾街日報》讀者來函版說明公司的立場，文中提出兩點辯護。第一，Ice-T的《殺警人》被誤解了。“這首歌并不燃點或頌揚暴力，……而是他以虛構的方式嘗試進入一個人物的心靈……《殺警人》并不是呼吁別人槍殺警察，就好像老歌《弗朗基與約翰尼》并不號召被欺騙的戀人拿槍互射是一樣的。”我們不應該“設法讓表達訊息的人住口”，而應“仔細傾聽他訊息中的痛苦的吶喊。”
(4) 這種辯護是自我矛盾的。《弗朗基與約翰尼》并未假裝有什么政治“訊息”要人“仔細聽”。要說《殺警人》有什么訊息的話，那就是：殺警察是對于警察暴力正當的回應。而且不是為了自衛，而是隨便找個警察，有預謀的進行復仇行動。（“我知道你的家人在傷痛——Ⅹ他的。”）
(5) 殺警察是好事——這是歌詞里表示得清清楚楚的，不管是對黑人文化的“更全面的理解”也好，街頭的憤怒也罷，不論怎么解釋都改變不了這個事實，這和埃拉?菲茨杰拉德用歌曲說故事的情形不同。今天的熱門音樂常常如此：表演者與表演內容之間的分野被刻意模糊了。這首歌是政治宣傳，很時顯的是用來支持歌中表達的感覺的。特雷西? 馬羅（Ice-T）自己也說過：“我嚇唬到警察，警察也該被嚇一嚇。”這點應該是蠻清楚的。
(6) 時代華納公司對《殺警人》的第二點辯護是常見的言論自由論：“我們支持創作的自由。我們相信藝術家或新聞記者要表達的東西有沒有價值，并非取決于事先獲得政府官員或企業檢查人員的批準。”
(7)當然Ice-T有權說他愛說的話，可是這并不需要一家公司來為他提供一個講臺。而且公司選擇這個訊息來促銷，就不能以言論自由來推卸責任。判斷力并不是“檢查制度”。社會上太多“痛苦的吶喊”一直沒有人傾聽。這一個吶喊之所以被錄下來，被促銷，只因為公司旗下一個成功的藝人要錄它。賺錢沒有錯，可是公司不能拿了錢就不負責了。
(8)《時代雜志》的創辦人亨利?盧斯，如果聽說他的公司應該提供一個沒有價值標準的論壇來做意見交流，他一定會嗤之以鼻。在盧斯的制度下，編輯應該要做價值判斷，同時宣揚他們眼中的真理。《時代雜志》離開盧斯時代的僵硬作風已經很遠了——遠到能容許像這一篇唱反調的評論出現。這種進化是好事，可是不能用它作為很好用的借口來拋棄所有的標準。
(9) 公司企業當然不需要對獲得公司授權而出現的每一個字都同意。如果時代華納公司現在打算做“一支全球性的生力軍，鼓勵不同意見互相交鋒”，這當然很好。可是允許不同觀念并存的政策，并不是一張道德通行證。全國性醫療保健的利弊辯論是一回事，殺警察的利弊又是一回事。
(10)時代華納公司也頗值得同情。它的確是“一支全球性的生力軍”，媒體的觸角遍及全世界。如果它由上往下冠上嚴格的價值標準，就會被批評為公司檢查言論。如果沒有要求標準，也會被批評為不負道德責任。這是兩難的局面。可是在決定要做一股全球勢力之先就該有人想過這個局面。
(11)另外還有一個無解的兩難。不論《殺警人》本身的真實價值如何，如果時代華納公司現在收回這張專輯，會被視為向外界壓力屈服。這對全球性的集團來說是災難性的先例。
(12)1989年時代公司與華納公司的合并原意是要產生企業的倍數效果：整體的力量應該超過各部分的總和。《殺警人》引起的爭議可說是負面倍數效果的實例。消費者對《殺警人》感到惱火，于是開始抵制電影《蝙蝠俠續集》。有一位評論家如此“贊揚”《殺警人》：“特雷西? 馬羅的詩歌拿出彈簧刀，熟練地切斷生命的頸動脈”云云。《時代雜志》也不僅被批評為愚蠢而已，甚至被稱為腐敗。資深的時代華納公司主管們因為公司的產品而飽受攻擊，他們還得為這些產品辯解——這些產品其實他們根本沒有興趣，也并不真正了解；而且，在爭議爆發之前，肯定是根本不知道有這些產品存在。
(13) 無論如何，把《殺警人》當作“不同觀念的交鋒”來討論——甚至當作貧民區真正痛苦的、憤怒的吶喊來討論——本身就很荒謬。《殺警人》只是一項虛偽的商業制品，設計來以暴力影像刺激聽眾。它只是利用貧民區真實的痛苦來做進一步的刺激。特雷西?馬羅是為了幾個錢在做生意，和時代華納公司沒什么不同。《殺警人》對白人體制開了一個大玩笑，笑話中的笑點就是時代華納公司痛苦的辯白：“我們為什么不去聽聽拉普音樂要告訴我們的訊息？”
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