1、標(biāo) 題： 生產(chǎn)力的要素與勞動(dòng)過(guò)程的三要素
內(nèi) 容： 如題，兩者好象是一樣的，有區(qū)別不？
解 答：
生產(chǎn)力包括三個(gè)簡(jiǎn)單要素：勞動(dòng)者的勞動(dòng)，即勞動(dòng)者生產(chǎn)物質(zhì)資料有目的的活動(dòng)；勞動(dòng)資料，即人們用來(lái)加工勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品所需要的一切物質(zhì)條件，其中主要是生產(chǎn)工具；勞動(dòng)對(duì)象，即人們勞動(dòng)加工的對(duì)象。而物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程是這三個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合過(guò)程，所以也可以認(rèn)為生產(chǎn)或勞動(dòng)過(guò)程的三要素也是上述三要素。
2、標(biāo) 題： 不變資本和可變資本與固定資本和流動(dòng)資本
內(nèi) 容： 這兩對(duì)概念有什么區(qū)別？
解 答：
第一、劃分的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)不同。區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用；區(qū)分固定資本和流動(dòng)資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在價(jià)值轉(zhuǎn)移和價(jià)值周轉(zhuǎn)方式上的不同。清楚了劃分標(biāo)準(zhǔn)，就容易判斷了，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為勞動(dòng)力是商品價(jià)值的唯一源泉，所以剩余價(jià)值生產(chǎn)中起關(guān)鍵作用的是可變資本，是它(勞動(dòng)力)使得價(jià)值發(fā)生增值。而流動(dòng)資本是一次性投入生產(chǎn)，并且一次全部收回其價(jià)值，比如原材料、勞動(dòng)力、燃料等，而固定資本是逐漸轉(zhuǎn)移，逐漸收回的，比如機(jī)器、廠房、設(shè)備等。第二、劃分的內(nèi)容不同。不變資本的實(shí)物形式包括全部生產(chǎn)資料，可變資本的實(shí)物形式是勞動(dòng)力；而固定資本的實(shí)物形式只包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)資料，流動(dòng)資本的實(shí)物形式既包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)對(duì)象，也包括勞動(dòng)力。這就是說(shuō)，固定資本是不變資本的一部分，可變資本則是流動(dòng)資本的一部分。第三、劃分的目的和意義不同。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本是為了揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源，并據(jù)此進(jìn)一步分析資本家對(duì)工人的剝削程度；而固定資本和流動(dòng)資本的劃分則是為了揭示它們對(duì)資本周轉(zhuǎn)速度的影響，并進(jìn)而揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)于預(yù)付資本量和剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。
3、標(biāo)題：社會(huì)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)
內(nèi)容：請(qǐng)老師分析一下這道題應(yīng)該怎么做:社會(huì)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)是( )
[A]從表現(xiàn)形式看，社會(huì)規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律 [B]從形成機(jī)制看，社會(huì)規(guī)律就是在人的實(shí)踐活動(dòng)以及個(gè)體之間的交互作用中形成的 [C]從起作用的方式看，社會(huì)規(guī)律必不可少的條件是人的有目的有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng) [D]是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性 D錯(cuò)在哪？
解答：社會(huì)規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，沒(méi)有人的創(chuàng)造性活動(dòng)，就沒(méi)有社會(huì)歷史及其發(fā)展。自然規(guī)律無(wú)論人類活動(dòng)是否參與，都在起作用，而社會(huì)規(guī)律存在于人們的實(shí)踐活動(dòng)之中。所以不能說(shuō)“是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”。
4、標(biāo)題：什么是自然觀
內(nèi)容：請(qǐng)老師幫我解釋一下自然觀還有歷史觀,辯證法,形而上學(xué)如何區(qū)分。
解答：自然觀對(duì)自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。唯物主義認(rèn)為自然界是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀物質(zhì)世界。唯心主義認(rèn)為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。歷史觀歷史觀又稱“社會(huì)歷史觀”。人們對(duì)社會(huì)歷史的根本 觀點(diǎn)、總的看法，是世界觀的組成部分。世界觀與歷史觀是相互影響、相互制約的。歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì) 存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì) 歷史領(lǐng)域的延伸。由于對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的不同回答，形成了兩種根本對(duì)立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，是唯一科學(xué)的歷史觀。辯證法關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。指一種邏輯論證的形式。現(xiàn)在用于包括思維、自然和歷史三個(gè)領(lǐng)域中的一種哲學(xué)進(jìn)化的概念，也用來(lái)指和形而上學(xué)相對(duì)立的一種世界觀和方法論。關(guān)于辯證法，有三大規(guī)律，這是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來(lái)的，恩格斯則將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來(lái)，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。但這說(shuō)起來(lái)就比較復(fù)雜了。考研政治當(dāng)中的辯證法主要講的是馬克思主義唯物辯證法。它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎(chǔ)。形而上學(xué)取自《易經(jīng)》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語(yǔ)。用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)描述就是：一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物。二是指研究單憑直覺(jué)(超經(jīng)驗(yàn))來(lái)判斷事物的哲學(xué)。有時(shí)也指研究哲學(xué)的本體論。
