七、

　　問：全社會的勞動生產率水平為每個工人生產10公斤棉紗，每公斤價格10元，其中包括轉移生產資料的價值60元，工人每天工資20元。某資本家采用先進管理方法和較好的設備，使每個工人每天能紡紗15公斤，則他所獲得的超額剩余價值是 (20元) 計算是：平均剩余價值：10*10-60-20=20 資本家獲得的剩余價值：15*10-60*15/10-20=40 超額剩余價值：40-20=20 這里的資本家獲得的剩余價值的計算方法看不懂，請老師給解釋解釋，謝謝

　　答：資本家的總收入為10*10＝100元，我們扣除C60元，V20元，剩余價值為20元，這里我們可以計算出紡紗所用的棉花每公斤是6元。當每個工人每天紡15公斤紗時，資本家總收入為150元，扣除C90元，V20元，資本家所獲得的剩余價值為40元，超額剩余價值是個別資本家率先提高勞動生產率使商品的個別價值低于社會價值的結果，我們所計算的是超出平均水平下的剩余價值的部分，所以是40減去20元，20元是體現他率先提高勞動生產率的結果。

　　八、

　　問：社會資本擴大在生產，除了前提條件還需那些條件。

　　答：資本家是否把剩余價值的一部分轉化為追加資本，是區分社會總資本的擴大再生產和簡單再生產的標準。

　　一、前提條件來判斷是否能夠進行社會總資本的擴大再生產：①Ⅰ(v+m)＞Ⅱc　第一部類的可變資本價值與剩余價值之和，必須大于第二部類的不變資本價值。

　　二、社會總資本擴大再生產的實現條件：①第一部類原有可變資本的價值、追加的可變資本價值、本部類資本家用于個人消費的剩余價值三者之和，等于第二部類原有的不變資本價值與追加的不變資本價值之和，用公式來表示：Ⅰ(v+Δv+mx)=Ⅱ(c+Δc)。②第一部類全部產品的價值，等于兩大部類用來補償不變資本價值和追加不變資本價值之和，用公式表示為：Ⅰ(c+v+m)=Ⅰ(c+Δc)+Ⅱ(c+Δc)。③第二部類全部產品的價值，等于兩大部類用來補償已經消費掉的可變資本價值、追加的可變資本價值和資本家用于個人消費的剩余價值之和，用公式表示為：Ⅱ(c+v+m)=Ⅰ(v+Δv+mx)+Ⅱ(v+Δv+mx)。在這三個實現條件中，第一個條件是基本條件，它集中反映了兩大部類之間互為市場、互相依存、相互制約的關系。第二和第三個條件則是由第一個條件派生而來的。(再次緊急提醒：不可以只看綱要式的考研參考書，一定要結合課本去復習，課本指以前作為公共課時

　　九、

　　問：馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別在于是否承認

　　A. 世界的可知性

　　B. 客觀事物是認識的對象

　　C. 認識起源于經驗

　　D. 社會實踐是認識的基礎 E. 認識發展的辯證過程

　　答：BD�ァｑR克思主義認識論是以實踐為基礎的能動的反映論，它堅持認識論的唯物主義認識路線，承認物質第一性，意識第二性，客觀事物是認識的對象，社會實踐是認識的基礎，“實踐決定觀念”(馬克思語)，認識是對客觀事物的能動反映。唯心主義認識論則片面抽象夸張了主體能動性，堅持精神第一性，物質第二性，必然認為認識對象不是客觀事物，是主觀感覺或者是客觀精神；同時它否認社會實踐是認識的基礎，否認實踐在認識中決定作用。因此，正確選項是B、D。 唯物主義都承認人的認識是對客觀事物的反映，因此，唯物主義都承認世界的可知性。比較徹底的唯心主義者，如黑格爾也是可知論者，因此選項A把是否承認世界的可知性作為區分標志之一是不成立的。 認識起源經驗這一命題，唯物主義和唯心主義都可以接受，但什么是經驗，經驗來自何方，唯物主義同唯心主義存在著根本對立。馬克思主義認識論認為認識來源于實踐，在實踐中首先產生的是感性經驗。在此意義上，也可以說認識起源于經驗。唯心主義則認為經驗是主觀自生的，是內心的經驗和感受，或是上帝賦予的，否認經驗的客觀來源。因此，選項C不能成立。 馬克思主義認識論認為，人的認識是一個在實踐基礎上由不知到知、由感性認識上升到理性認識，又由理性認識回到實踐的辯證發展過程。有些唯心主義者如黑格爾在唯心主義基礎上也論述了思維運動的辯證過程。可見二者的區別也不在于是否承認認識發展的辯證過程。E也不合理。

　　十、

　　問：資本主義輪班制能避免固定資本的無形磨損，怎樣避免？

　　答：

　　一、所謂無形磨損,也叫精神損耗,指固定資本在有效使用期內同物質磨損無關的貶值,造成這種磨損的原因有兩個，一是由于勞動生產率的提高，生產同樣的機器所耗費的必要勞動時間減少，使原有設備價值降低。二是技術進步出現了效率更高的新機器，使原有的固定資本貶值。

　　二、一臺機器200萬可以使用60000小時，每天10小時，用20年，一年折舊費用是10萬，但往往10年后就因為技術革新，不得不淘汰，一年折舊費用實際是20萬，如果輪班每天使用20小時，其創造的價值多，彌補了其折舊，實際是彌補了其無形損耗。