第七章社會發展和人的發展　新大綱要點

一、社會形態及其更替

　　1．社會形態是一定生產力基礎之上的經濟基礎和上層建筑的統一體，是社會的經濟形態、政治形態和觀念形態的統一體。

　　2．到目前為止，人類歷史已經形成了五種社會形態，即原始社會形態、奴隸社會形態、封建社會形態、資本主義社會和社會主義社會形態（共產主義的第一階段）。社會形態的發展是一種自然歷史過程。社會發展的客觀性與主體的選擇性是內在統一的。社會形態的更替具有統一性和多樣性的特點。

　　3．社會發展從總的方向、趨勢和內容上是上升的、前進的，具體道路和形式則是迂回的、曲折的，不是直線上升的。中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發展規律的認識。

二、人的本質

　　1．人性或人的屬性主要有三個方面，即自然屬性、社會屬性和精神屬性。

　　2．精神屬性本質上屬于人的社會屬性，因此，也可以把人性分為兩個方面：自然屬性和社會屬性。人的自然屬性是社會屬性得以存在的前提，離開了自然屬性，社會屬性也就不可能存在了。人的社會屬性又制約著人的自然屬性，并在其中打上了社會的烙印，從而使人的自然屬性成為社會化的自然屬性。離開了社會，人的自然屬性就退化成為動物的屬性。

　　3．人的本質在于其社會性。人的本質在其現實性上，是一切社會關系的總和。人的社會性是具體的、歷史的。在人的本質問題上，要注意把握馬克思主義的觀點與資產階級人性論的區別。

三、人的價值及其實現

　　1．人的價值就是人在社會生活中的價值與意義，它是人的社會關系的一個重要方面。

　　2．人的價值就在于人對自身的價值，即人能以特殊方式創造價值以滿足自身的需要。

　　3．人的價值的具體表現：價值是人的創造物，是作為主體的人的實踐活動的產物；人的價值具有自我目的性；人是價值主體與價值客體，工具性與目的性的有機統一。

　　4．宗教神學認為人的價值就在于對上帝和神的意志的服從。唯心主義則認為人的價值是絕對理念或精神的客體化。這兩種觀點都把人的價值神秘化了，并且否定了人的價值的主體性。人的價值具有兩重性，即人既是價值的主體，又是價值的客體，是二者的統一。

　　5．人的價值實現具有以下幾點特點：創造價值的實踐是人的潛在價值向現實價值轉化的根本基礎；人的價值的實現是受社會歷史條件制約的；人的價值的實現是以人的主體性地位的實現為主要標志的；人的主觀能動性在其價值實現活動中發揮著重要的作用。

　　6．人的價值問題，從根本上說是人和社會的關系問題。它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。社會對個人的尊重和滿足是人的個人價值不可缺少的方面。社會價值和個人價值作為人的價值的兩個方面，在本質上是統一的。在社會對個人的滿足與個人對社會的貢獻這兩個方面關系的問題上，應將后者放在首位。

四、人的自由及其實現

　　1．人的自由就在于為了更充分地施展自己的活動才能，而克服限制和打破束縛。人的活動涉及三個領域：自然、社會、人自身。相應地人的自由和人的解放也就是在這三個領域中解除束縛，克服限制。

　　2．人的自由是相對的。自由是對必然的認識和對世界的改造，其含義有三：（1）自由是建立在必然性的基礎上的，必然既是自由的限度，也是自由的根據；（2）自由是對必然的認識，這是指人的意志自由；（3）自由是對世界的改造，包括對客觀世界的改造和對主觀世界的改造兩個方面，這是人的行動自由，也就是在實踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實實在在的自由。

　　3．據此，馬克思把人類社會的經濟發展分三個歷史形態，即自然經濟、商品經濟和時間經濟。所謂“時間經濟”是馬克思提出的馬克思關于人的解放和全面發展條件的重要命題。馬克思把全部人的生存劃分為必要生理時間、勞動時間和自由時間三類。在勞動時間中，又分為必要勞動時間和剩余勞動時間。在必要勞動時間內，勞動只是為了獲取生存資料，人基本上只是再生產自身的，人只是獲得了自己的生存空間；在剩余勞動時間中，人開始超出自然再生產的范圍，但還局限于把自身作為物質生產者進行再生產的界限之內，如生產技能培訓等。只有自由時間才是人直接用于發展個人的各種本質力量的時間。人才能真正超出上述必需和外在目的的限制，把自身的發展作為目的，使自身超出自然主體和生產主體，成為自由的社會主體。

　　4．從必然到自由是一個歷史發展過程。人的自由的實現是人類的解放。社會主義社會是實現人類解放的必經階段，共產主義社會是人類獲得徹底解放的社會形態，是人類社會進步的理想境界。

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