3、原因和結果

　　（1）含義：原因和結果是揭示事物或現象間普遍聯系和相互作用的哲學范疇。原因是指引起一定現象的現象，結果是指由原因起作用而被引起的現象。事物或現象之間這種引起或被引起的關系，就是因果關系。因果關系往往是有時間順序，前因后果是因果關系的一個特點。但有時間順序的不一定是因果關系。因果關系的本質規定和根本特征是事物之間的引起和被引起的關系。所以判斷兩個現象之間有無因果關系，不是看它們有無時間的順序性，而要看它們之間是不是引起和被引起的關系。“在此之后，并不一定是因此之果。”

　　（2）辯證關系：原因和結果的辯證關系：第一，原因和結果的區分既是確定的又是不確定的。第二，在事物的發展過程中，原因和結果又是相互轉化、互為因果的。第三，原因和結果的關系是復雜多樣的。

　　（3）方法論意義：注意放防止宿命論和神學目的論。宿命論不注意人的主觀能動性，持一種機械的因果論、因果報應論。神學目的論認為上帝是世界的第一原因和最終目的。
辯證的因果關系認為事物的終極原因是物質世界本身，是物質世界所固有的永恒運動和事物之間的相互作用。給科學預測提供了基礎，使人們的活動更具有自覺性、預測性和調控性。

　　（4）內因和外因：內因是指事物自身所包含的諸要素的對立統一，即內部矛盾。外因是指一事物和他事物的對立統一，即外部矛盾。

　　內因和外因的關系：

　　其一，內因是事物發展的根據，它是第一位的，它決定著事物發展的基本趨向。

　　其二，外因是事物發展的外部條件，它是第二位的，它對事物的發展起著加速或延緩的作用。

　　其三，外因必須通過內因而起作用。

　　形而上學割裂內因和外因的辯證關系，或者否認內因夸大外因，表現為“外因論”；或者否認外因而只承認內因。改革開放的哲學基礎.

　　4、可能和現實

　　（1）含義：現實指現在的一切事物、現象的實際存在，它使對相互聯系、變化發展的客觀事實、現象的綜合。可能指現實事物包含的預示事物發展前途的種種趨勢，是潛在的、尚未實現的東西。

　　（2）辯證關系：第一，可能與現實相互區別；第二，可能與現實緊密相連；第三，可能與現實相互轉化。

　　幾種區分：不可能和可能、抽象的可能和現實的可能、好的可能和壞的可能

　　（3）方法論意義：發揮主觀能動性，努力創造有利條件，實現好的可能，把壞的可能轉化為好的可能，同時又要防止壞的可能向現實的轉化，并做好應付這種局面的充分準備。

　　五、唯物辯證法的基本規律

　　1、質量互變規律

　　（1）質、量、度

　　質是事物成為它自身并使它區別于其他事物的一種內在規定性。

　　量是事物的規模、程度、速度以及它們的構成成分在空間上的排列組合等可以用數量表示的規定性。

　　度是標志事物質和量統一的哲學范疇，是指出事物保持其質的穩定性的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質相統一的數量界限。事物度的原理，要求我們在任何時候都必須注意“適度”的原則，過猶不及

　　（2）量變、質變及辯證關系

　　量變是事物數量的增減和場所的變更，體現為事物的連續性。質變是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，是事物根本性質的變化，是連續性的中斷。

　　關系：相互區別，相互聯系相互轉化。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。質變為新的量變開辟道路。量變和質變相互滲透。量變中包含部分質變，質變中包含著新質在量上的擴張。

　　防止激變論和庸俗進化論

　　（3）質量互變規律的方法論意義

　　質量互變規律：量變和質變是對立統一的，量變是質變的前提，質變是量變的必然結果。量變到一定程度，必然會有質變。質變又為新的量變開辟了道路。

　　社會發展為量變重要形式，社會改革為部分質變，社會革命為質變

　　2、否定之否定規律

　　（1）含義：肯定是事物中維持其存在的因素，是肯定這一事物為它自身而不是別物的因素或方面。否定是事物中促使它滅亡的方面，即破壞現存事物使它轉化為他物的因素或方面。

　　（2）辯證關系：對立統一的關系：相互排斥、相互對立。相互依賴、相互滲透。

　　（3）方法論意義

　　樹立辯證否定觀，反對形而上學否定觀。

　　辯證的否定觀：否定是事物內在矛盾所引起的自我否定；否定是發展的環節和聯系的環節，是包含肯定的否定，作為發展環節和聯系環節的否定就是揚棄，即既克服又保留。

　　對待歷史文化的態度。事物發展的前進性和曲折性。

　　3、對立統一規律

　　對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，關于矛盾的學說

　　（1）矛盾的同一性和斗爭性

　　同一性：矛盾雙方相互聯系、相互吸引的性質和趨勢。其一：相互依存性－共處于一個統一體。其二：相互貫通性－相互滲透，并在一定條件下相互轉化。

　　斗爭性：矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質和趨勢。

　　關系：矛盾的同一性和斗爭性是相互聯系相互制約。

　　（2）矛盾的普遍性和特殊性

　　普遍性即共性，指矛盾無處不在，無時不有。特殊性即個性，指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

　　關系：相互區別，相互依存、相互聯結，一定的條件下可以相互轉化。

　　馬克思主義的普遍真理同各國革命具體實踐相結合問題、多種經濟形式并存、

　　矛盾普遍性和特殊性關系的原理，是矛盾學說的精髓，是掌握唯物辯證法的關鍵。

　　（3）主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面（兩點論和重點論）

　　在復雜的矛盾系統中，矛盾可分為主、次矛盾。主要矛盾是指居于支配地位，對事物的發展起決定性作用的矛盾。次要矛盾是指處于服從地位，對事物發展不起決定作用的矛盾。

　　關系：

　　主要矛盾在矛盾體系中起主導作用，它制約著次要矛盾。次要矛盾影響主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。

　　矛盾的兩個方面有主、次之分。矛盾的主要方面是指處于支配地位、起主導作用的方面。矛盾的次要方面是指處于被支配地位的方面。

　　關系：

　　矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質主要由矛盾的主要方面決定。矛盾的次要方面也影響、制約矛盾的主要方面。矛盾的主、次雙方在一定條件下可以易位，在這種情況下，事物的性質會發生變化。
辯證法的兩點論，就是在研究復雜事物的發展過程中，既要看到主要矛盾和矛盾的主要方面，又要看到次要矛盾和矛盾的次要方面。辯證法的重點論，就是在研究復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，而不是把二者等量齊觀、平等對待，如果不抓住重點，甚至否認重點，而把各種矛盾和矛盾的兩個方面平均看待，就變成了形而上學的均衡論。一點論和均衡論在理論上都是錯誤的，在實踐上都是有害的。

　　根據這一原理，我們分析問題時，要分清主流與支流，正確認識事物的性質。

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