3.努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展

　　在當(dāng)今世界，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭、糧食短缺、人口爆炸等“全球問題”日益突出，深刻反映了人類與自然的矛盾。因此，一方面，要重視地理環(huán)境的作用；在改造自然的同時(shí)，要合理綜合有效開發(fā)、利用和節(jié)約自然資源；要尊重自然和自然規(guī)律，維護(hù)生態(tài)平衡，防止和控制環(huán)境污染，促使環(huán)境和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展 (此知識(shí)點(diǎn)2002年文理通用材料題第36題、2004年單選題第2題、2005年分析題第34題、2006年選做題Ⅱ、2007年多選題第18題都考查過)。另一方面，要考慮自然承受力、自然資源和國家經(jīng)濟(jì)狀況，自覺控制人口增長(zhǎng)，實(shí)行計(jì)劃生育；提高人口素質(zhì)和質(zhì)量；注意人口結(jié)構(gòu)；實(shí)現(xiàn)人口和自然資源、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。否則，就會(huì)受到自然界的報(bào)復(fù)和懲罰。

　�。ㄈ�）社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式在人類社會(huì)存在和發(fā)展中的作用（略）

　�。�.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　(1)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)。

　　勞動(dòng)在人類社會(huì)的產(chǎn)生和形成中起了決定作用。勞動(dòng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)。這是因?yàn)椋孩賱趧?dòng)創(chuàng)造了生產(chǎn)工具，并通過制造工具使猿“手”變成了人手。真正的勞動(dòng)是從制造工具開始的。②勞動(dòng)推動(dòng)了語言的產(chǎn)生，在勞動(dòng)和語言的推動(dòng)下，使猿腦轉(zhuǎn)化為人腦，促進(jìn)了人類意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。③在勞動(dòng)中創(chuàng)立和發(fā)展了人和人的社會(huì)關(guān)系，把猿群改造成為人類社會(huì) (此知識(shí)點(diǎn)2004年單選題第1題考查過)。

　　(2)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　勞動(dòng)提供人類社會(huì)存在和發(fā)展所必需的生活資料和生產(chǎn)資料，為一切實(shí)踐活動(dòng)提供物質(zhì)工具和手段。它把人類社會(huì)和自然界區(qū)別開來，又聯(lián)系起來，成為人類社會(huì)和自然界對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的實(shí)踐基礎(chǔ)。（此知識(shí)點(diǎn)2006年單選題第4題考查過）

　　(3)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類全部社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)根源。

　　在勞動(dòng)過程中必然結(jié)成人們之間的生產(chǎn)關(guān)系，勞動(dòng)狀況不同，人們的社會(huì)關(guān)系也不同。勞動(dòng)發(fā)展決定著最基本的社會(huì)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，而生產(chǎn)關(guān)系又是其他一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。社會(huì)的一切現(xiàn)象，歸根到底都受勞動(dòng)發(fā)展程度的制約。

　　(4)生產(chǎn)勞動(dòng)孕育著社會(huì)有機(jī)體未來發(fā)展的一切萌芽。

　　勞動(dòng)的發(fā)展導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生和勞動(dòng)的異化，勞動(dòng)的高度發(fā)展又必然最終導(dǎo)致私有制的消滅和異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的解放，即人類的解放。因此，恩格斯說：勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”。

　　２.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量

　�。ǎ保┳鳛樯�產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的生產(chǎn)方式，既是社會(huì)和自然互相聯(lián)系，交換物質(zhì)、能量和信息的紐帶，又是整個(gè)社會(huì)有機(jī)體的“骨骼”，其他一切社會(huì)活動(dòng)都是建立在生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)之上的。

　�。ǎ玻┥�產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不同生產(chǎn)方式?jīng)Q定著不同的社會(huì)形態(tài)，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、精神面貌歸根到底，都根源于生產(chǎn)方式。

　�。ǎ常┥�產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)歷史的變化和更替，決定社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。
唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理，主要是建立在物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量這一基本事實(shí)的基礎(chǔ)之上的。(此知識(shí)點(diǎn)1999年理科單選題第4題考查過)

　�。ㄋ模┥鐣�(huì)的實(shí)踐本質(zhì)（略）

　�。ㄎ澹┥鐣�(huì)歷史是自然歷史過程（此知識(shí)點(diǎn)2006年多選題第18題考查過）（略）

　　注：本文內(nèi)容來自萬學(xué)•海文考研專用輔導(dǎo)教材《政治理論精品教程》

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