(三)西哲學(xué)史上古代自發(fā)辨證法典型命題列舉

　　1. 無平不陂，無往不復(fù)(＜易經(jīng)＞，指事物發(fā)展變化的普遍性和永恒性

　　2. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏.(老子，指矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化是一種普遍現(xiàn)象)

　　3. ＂一陰一陽之謂道＂，＂剛?cè)嵯嗤贫�生變化＂，＂在天成象，在地成形，變化足矣�?《易傳》，指矛盾雙方的對立統(tǒng)一；矛盾雙方的對立統(tǒng)一是變化的原因；天地間的萬事萬物，都表現(xiàn)出無窮的變化。)

　　4. “物必有盛衰，萬事必有弛張”，“智有所不能立，力有所不能舉”，“疆(強(qiáng))有所不能勝”，“無難之法，無害之功，天下無有也。”(韓非，是說，矛盾是普遍的，事物都是一分為二的，相對的，絕對完善的事物和全知全能的人是不存在的，不能求全責(zé)備)

　　5. “動(dòng)自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交錯(cuò)而動(dòng)”(柳宗元，是說，萬物自己運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)的根本原因在于陰陽二氣相經(jīng)作用所引起的)

　　6. “一物兩體，氣也”，“兩不立，則一不可見；一不可見，則兩之用息”，“天地變化，二端而已。”(張載，是說，陰陽兩個(gè)對立面，即矛盾；氣是陰陽兩個(gè)對立面即矛盾的統(tǒng)一體；沒有對立面，就沒有統(tǒng)一體，對立面的相互作用也就停止了；對立面的交互作用，是事物運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在根源)

　　7. “天地萬物之理，無獨(dú)必有對”，“萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡”(程景頁，是說，萬事萬物都是對立面的統(tǒng)一，矛盾是普遍存在的)

　　8. “一切皆流，一切皆變，無物常住，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”(古希臘赫拉克利特)