(一)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于哲學(xué)問題的經(jīng)典論斷

　　1. 世界上除了運動著的物質(zhì)之外,什么也沒有。(馬,恩)

　　2. 物質(zhì)是從各種實物總和中抽象出來的。(馬,恩)

　　3. 運動應(yīng)當(dāng)從它得反面即從靜止找到它的量度。(馬,恩)

　　4. 一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺得反映特性。(列寧)

　　5. 觀念得東西不外是移入人腦并載人腦中改造過得物質(zhì)的東西而已。(馬,恩)

　　6. 人得意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。(列寧)

　　7. 一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移。(斯大林)

　　8. 世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。(馬,恩)

　　9. 頭腦的辨證法只是觀實世界(自然界和歷史)的運動形式的反映。(馬,恩)

　　10. 所謂客觀辨證法是支配著整個自然界的，而所謂主觀辯證法，即辨證的思維，不過實自然界中到處盛行的對立中運動的反映而已。(馬,恩)

　　11. 任何一般都是個別的一部分，或一方面，或本質(zhì)。(列寧)

　　12. 辯證法堆觀存事物作肯定的同時包含對觀存事物的否定的理解，即對觀存事物的必然滅亡的理解。(馬,恩)

　　13. 原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置。(馬,恩)

　　14. 如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。(馬,恩)

　　15. 被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。(馬,恩)

　　16. 本質(zhì)在表現(xiàn)出來；現(xiàn)象是本質(zhì)的。(列寧)

　　17. 假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定，本質(zhì)的一個方面，本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)。(列寧)

　　18. 社會一旦有技術(shù)上的需要，那種需要酒會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。(馬,恩)

　　19. 沒有革命的理論，就不會有革命的運動。(列寧)

　　20. 批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也就會變成物質(zhì)力量。(馬,恩)

　　21. 人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。(馬,恩)

　　22. 人的思維既是至上的，又是非至上的。(馬,恩)

　　23. 人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。(馬,恩)

　　24. 實踐標(biāo)準(zhǔn)實質(zhì)上決不能證實或駁倒人類的任何表象。這個標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識變成“絕對”，同時他又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭。(列寧)

　　25. 思想根本不能實現(xiàn)什么東西。為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人。(馬,恩)

　　26. 人對一定問題的判斷愈是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性就愈大。(馬,恩)

　　27. 感覺到了的東西，我們不能立刻理解他，只有理解了的東西才能更深刻的感覺他。(毛澤東

　　28. 沒有抽象的真理，真理總是具體的。(列寧)

　　29. 真理和謬誤的對立，只是非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才具有絕對的意義。(馬,恩)

　　30. 只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會變成錯誤。(列寧)

　　31. 實踐高于(理論的)認(rèn)識，因為他不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接實現(xiàn)性的品格。(列寧)

　　32. 社會生活在本質(zhì)上是實踐的。(馬,恩)

　　33. 人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程。(馬,恩)

　　34. 人的本質(zhì)，在其觀實性上，是一切社會關(guān)系的總和。(馬,恩)

　　35. 人們自己創(chuàng)造自己的歷史。(馬,恩)

　　36. 歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。(馬,恩)

　　37. 經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴。(馬,恩)

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