考點4 發展的實質

　　(1) 運動、變化、發展三者既區別又聯系。運動和變化既包括事物量的變化,也包括質的變化;既可以是上升的、前進的運動,又可以是下降的、倒退的運動,還可以是平向的運動,二者都具有最大的普遍性。兩者的區別在于,在闡述物質的根本屬性時,往往使用運動這一概念;而在表述事物的具體運動狀態時,常常使用變化這一概念。發展是事物由低級向高級、由簡單向復雜、由無序向有序的上升運動。發展不同于增長,它不僅是指數量的增加,更是指質量的改善和提高。

　　(2) 發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。只有發展才能產生新事物,因此,我們要增強創新意識,積極進行理論創新、制度創新和科技創新,促進事物發展。

　　考點5 發展的過程性

　　(1) 所謂過程,是指一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史,都有它的過去、現在和未來。在唯物辯證法看來,一切事物都是運動、變化和發展的,就是說一切事物都是作為過程而存在,作為過程而發展的。凡是在歷史上產生的都要在歷史上滅亡,任何事物都不可能永恒存在。一事物的結束,意味著另一事物的開始,如此生生滅滅,循環不已,構成了整個物質世界永恒發展的過程。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體”,這是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。在唯物辯證法面前,“不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西;它指出所有一切事物的暫時性,在它面前,除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程,什么都不存在。它本身就是這個過程在思維著的頭腦中的反映。”把世界看做是永恒不變的既成事物的集合體,這是形而上學的思想特征。

　　(2) 唯物辯證法的過程論,是我們認識和改造世界的一個重要原則。它要求我們用歷史的觀點看問題,把事物放在一定的歷史條件下加以考察,既要了解它們的過去,觀察它們的現在,又要預見它們的未來。以過程的思想看待發展,也是科學發展觀中可持續發展的方法論依據之一。

　　考點6 規律及其客觀性

　　(1) 事物的聯系和運動構成規律。規律是事物內部的本質聯系和發展的必然趨勢。第一,規律是本質的聯系。規律同本質是同等程度的范疇,規律是本質的或本質之間的聯系。第二,規律是必然的聯系。規律性與必然性也是同等程度的范疇,事物發展的規律性也就是事物發展的必然性。第三,規律是穩定的聯系。規律的穩定性也就是它的重復性。只要具備一定的條件,某種合乎規律的現象就會重復出現。

　　(2) 規律的客觀性,是指規律(無論自然規律還是社會規律)的存在不以人的意識為轉移。人們不能創造、消滅或改造規律,但人們在規律面前不是消極被動的,可以發揮主觀能動性,認識和利用規律。

　　考點7 現象和本質

　　(1) 唯物辯證法的諸范疇從不同側面揭示了事物聯系和發展的基本環節。它們在人們的辯證思維中,作為聯系和發展之網的網上紐結,同唯物辯證法的規律一起,相互交織、相互滲透,綜合地發揮作用。

　　(2) 現象和本質是揭示客觀事物的外部表現和內在聯系相互關系的一對范疇。本質是事物的根本性質或內在聯系。現象是事物的表面特征或外部聯系,現象有真象和假象之分,真象是從正面直接表現事物本質的現象;假象是從反面以歪曲的方式表現事物本質的現象。客觀的假象與主觀的錯覺不是一回事,不能等同。

　　(3) 現象和本質之間是對立統一的關系：一方面,現象是事物的外部聯系和表面特征,人們通過感官感知,本質是事物的內在聯系,人們靠思維把握;現象是個別的、具體的,本質是一般的、共同的;現象是多變的,本質是相對穩定的;現象是多樣的,本質是單一的。另一方面,任何本質都要通過現象表現出來,任何現象都從一定的方面表現著本質,即使假象也是本質的表現。

　　(4) 透過現象發現本質是科學研究的任務。現象和本質的對立,說明了人們必須透過現象看本質;現象和本質的統一,說明了我們能夠通過現象認識本質。