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相關(guān)材料一：建設(shè)創(chuàng)新型國家的哲學(xué)啟示
1.唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡：
(1)事物有多種運(yùn)動(dòng)變化；
(2)發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)變化；
(3)事物由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展經(jīng)歷起伏曲折的道路。
2.唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義
(1)發(fā)展是一個(gè)過程，在過程中體現(xiàn)著發(fā)展，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題也就是要求用過程論的觀點(diǎn)看問題。一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，就是說一切事物都是作為過程而存在和發(fā)展的。世界是過程的集合體。
(2)過程論原理的方法論意義：
�、龠^程論要求我們用歷史的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題。要把一切事物都如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過程，把它們放在一定的歷史條件下加以具體的考察，既要了解它們的過去，觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。只有這樣，才能全面、正確地認(rèn)識(shí)事物。
�、谶^程論要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則。事物和對(duì)象在發(fā)展，人的實(shí)踐在發(fā)展，實(shí)踐的各種條件在變化。所以我們的認(rèn)識(shí)一定要隨著時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的發(fā)展、科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問題，開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。
3.新事物必然取代舊事物的趨勢(shì)
新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性所決定的。
(1)新生事物代表著事物的發(fā)展方向，是適應(yīng)了未來的發(fā)展條件應(yīng)運(yùn)而生的，具有強(qiáng)大的生命力，而舊事物則相反。
(2)新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能。就新生事物與環(huán)境的關(guān)系來說，新事物之所以成為新事物，正是因其新的結(jié)構(gòu)和功能，能夠適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和歷史條件。
(3)新生事物反映著社會(huì)進(jìn)步的要求。就社會(huì)領(lǐng)域而言，新事物是社會(huì)中先進(jìn)階級(jí)、人民群眾創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，符合絕大多數(shù)人的根本利益，反映了社會(huì)進(jìn)步的要求。
所以，新事物在內(nèi)容上比舊事物更豐富，在形態(tài)上比舊事物更高級(jí)，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。
