第一章 世界的物質性及其發展規律

　　一、物質世界和實踐

　　(一)物質世界的客觀存在

　　1.世界觀與哲學基本問題

　　(1)世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點;方法論是人們認識世界和改造世界所遵循的根本的學說和理論體系。方法論和世界觀是統一的。

　　哲學是系統化、理論化的世界觀和方法論。

　　(2)哲學基本問題

　　思維和存在、精神與物質的關系問題是哲學的基本問題。它具體包括兩方面內容：其一，思維和存在、精神與物質，誰是世界的本原，即何者為第一性，何者為第二性的問題。其二，思維能否認識或者正確地認識存在。

　　該問題之所以是哲學的基本問題，理由在于，它是人們生活中所面對的基本問題，是任何哲學派別都不能回避的問題，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。

　　思維和存在、精神與物質，誰是世界的本原?對該問題的不同回答，哲學分為唯物主義和唯心主義;思維能否認識或者正確地認識存在?對它的回答，哲學可以分為可知論和不可知論。

　　與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。

　　在解答了世界是什么之后，還有世界是怎么樣的問題。對它的不同回答，形成了辯證法與形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯系、發展的觀點看問題，認為事物發展的根本原因在于事物的內部矛盾;形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看世界，否認事物內部矛盾的存在和作用。

　　2.物質的客觀實在性

　　物質范疇是唯物主義世界觀的基石。

　　(1)馬克思主義的物質觀

　　列寧指出：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”客觀實在性是物質的唯一特性。

　　意識是物質世界高度發展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。意識在形式上是主觀的，在內容上是客觀的。

　　物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。從與意識的對立統一關系中去把握物質、規定物質，是馬克思主義關于物質世界本質的觀點的根本特點。

　　(2)馬克思主義物質觀的理論意義

　　①堅持了物質的“客觀實在性”原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

　　②堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

　　③體現了唯物論和辯證法的統一。

　　④體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

　　3.世界的物質統一性

　　世界的統一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統一性，即有沒有共同的本質或本原的問題。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統一性在于它的物質性。

　　(1)世界的物質統一性原理

　　①世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。運動是標志一切事物和現象的變化及其過程的哲學范疇。設想不運動的物質，將導致形而上學;設想無物質的運動，將導致唯心主義。

　　②物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態。運動的絕對性體現了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現了物質運動穩定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含。

　　③時間和空間是物質運動的存在方式。物質運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。時間是指物質運動的持續性、順序性，特點是一維性，即一去不復返;空間是指物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。

　　(2)社會的物質性表現

　　①人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。

　　②人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。

　　③物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎，集中體現著人類社會的物質性。