"哲學基本問題原理"就是指馬克思主義哲學在對于哲學基本問題第一方面作出了科學回答時，所形成的"物質決定性和意識能動性"這一基本原理。這一原理既是貫穿于整個哲學體系的理論線索，也是考試中的重要的解題方法。

　　這個原理在第一章當中就是思維和存在的關系。在第二章當中它表現為物質和意識的關系和主觀與客觀的關系。在第三章中表現為唯物辯證法和唯心辯證法的對立;主觀辯證法和客觀辯證法的關系。在第四章中表現為唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立;實踐與認識的辨證關系。在第五章表現為社會存在和社會意識的關系;物質的社會關系和思想的社會關系的關系，經濟和政治的關系，并進一步表現為政治上層建筑和有關意識形態的原理。在第六章表現為生產力、生產關系、經濟基礎、上層建筑的原理，或者說由這兩個原理構成的兩條馬克思主義歷史哲學的基本規律，生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。在第七章表現為社會形態范疇，即經濟基礎和上層建筑的關系。還體現為社會發展和人的活動的關系;社會發展過程中的決定性與主體的選擇性的關系;必然和自由的關系。

　　把這個最基本的線索抓住了，參透了。就能夠抓住幾個總開關，形成融理解、記憶、答題于一爐的復習態勢，題目出得活出得難，何足俱哉!正待吾等顯身手。

　　破解核心難點

　　許多同學感到，復習考研哲學的攔路虎，一是前期看不懂書。二是后期悟不透題。白紙黑字的書每個字都認識，就是看不懂，有的地方甚至都背下來了，但還是不懂。這恰恰就是學哲學這個學科的特點。為什么?就是因為"水太深"，內容太抽象。為什么這么抽象?兩個原因，一是研究對像使然;二是馬克思主義哲學的使命使然;這就在構建體系時形成了一些重要的理論制高點和邏輯樞紐。這說來話長。如果這些難點僅僅是理論上的難點，與考試無關，我們本可以考慮繞開。但問題是它們往往不僅是理論難點，而且正是試卷上直接的考點。這就別無選擇，我們要在短期內達到應試水平，就是要把幾個關節點上的"硬核桃"砸開，把那幾層"窗戶紙"捅透。

　　這些核心難點，有的是理解某一理論板塊的邏輯起點和支點，比如"物質"，比如"實踐"。有的是理解某一理論線索的樞紐，比如"矛盾"，比如"系統"。還有的涉及到比較專深的學理，比如"雙向對像化"、"圖式"、"重構"，"非理性因素"、"思想的社會關系"、"政治上層建筑是思想的物質附屬物"、"意識形態"，"文化"、"文明"，"人的本質是社會關系的總和"等。還有一些是近年來實踐反思和理論升華的成果，如"和諧"，"以人為本"等。

　　抓牢幾個核心概念，狠狠地弄清它們的涵義。就能形成比一般人深入的理解。直接的結果就是難題考不住。假如不懂得哲學必須這么弄，而且走到不加分析地地毯式轟炸，單純依靠強行記憶的路子上去，那就壞了。因為"背"哲學不是背詩，也不是背圓周率那樣的東西。不理解的硬背，等同倒行逆施，結果絕不是事倍功半的問題，而是根本莫明其妙，如墜五里霧中。最后只能落得個生吞活剝，倉促上陣。

　　把握命題考點

　　不少人以為考研哲學的考點就是考試大綱上的知識點，其實根本不是。直接地用考試大綱上的知識點命制題目的時代已一去不返了。目前的題目全都是以考試大綱的知識點為根據，將知識點下的某一具體概念或命題結合生動鮮活的現實材料或具有現實意義的古典材料，命制材料選擇題或材料分析題。題目往往顯得五花八門，琳瑯滿目，讀來煞是有趣，卻又暗藏殺機。這種情況使得一部分經過認真復習成績卻不理想的考生感到委屈，甚至陷入迷茫，覺得照此下去，考研哲學豈不是題海無邊，以往考"按圖索驥"，"聞一多畫馬"，"鴨免雙關圖"，"六人扛木頭"，"許衡不摘梨"，"逆撈鎮水獸"，"丁玲識成仿吾"。用矛盾的原理破解"醫患關系"等。今后或許會考李白磨杵、牛頓吃雞，天方夜潭，西行漫記，古今中外，無所不至，莘莘學子，徒喚奈何。

　　這的確是擺在廣大考生面前的一個難題，但它其實不過是一個假問題，它產生于我們對于考研政治復習的一個認識誤區-一將復習政治等同于"背政治"，甚至僅僅歸結為死記硬背。曾幾何時，在理解基礎上的必要的識記被絕對化為脫離理論內容的生吞活剝。其實管用的辦法，就是抓住題路，按住考點。殊不知，千道題，百道題，不過就是那幾路題。只要我們牢牢把握基本命題點，高頻命題點，理論疑難點和形成命題熱點的次重點。就不難做到順藤摸瓜，甕中捉鱉。無厚有間，游刃有余。

　　以上步驟，就是考研哲學復習的幾板斧，可以說是鋒利無比，莫之能御。