帝國主義還加強(qiáng)了對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)掠奪：

　　資本—帝國主義列強(qiáng)對(duì)中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的方式，主要是商品傾銷與資本輸出。它們?cè)谟密娕灐⒋笈诖蜷_中國的大門之后，利用其強(qiáng)迫清政府與之簽訂的不平等條約賦予的特權(quán)，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)中國的商品傾銷和資本輸出，開始把中國卷入資本主義的世界市場(chǎng)。

　　其一，控制中國的通商口岸。1842年《南京條約》規(guī)定，開放廣州、廈門、福州、寧波、上海等5個(gè)港口城市為通商口岸。1858年《天津條約》又規(guī)定，開放南京、九江、漢口等10個(gè)口岸。1860年《北京條約》又規(guī)定增加開放天津?yàn)橥ㄉ炭诎丁ｊ懧贩矫妫�還向俄國開放伊犁、喀什噶爾等商埠。在這些通商口岸里，外國人依仗不平等條約享有種種特權(quán)，控制當(dāng)?shù)氐墓ど獭⒔鹑谑聵I(yè)，甚至設(shè)立租界，實(shí)行殖民統(tǒng)治。這些通商口岸大多成了帝國主義列強(qiáng)在中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的基地。

　　其二，剝奪中國的關(guān)稅自主權(quán)。關(guān)稅自主權(quán)是國家重要的經(jīng)濟(jì)主權(quán)。《南京條約》卻規(guī)定，英國商人進(jìn)出口貨物的稅率，要由中英兩國“秉公議定則例”，這就開了所謂協(xié)定關(guān)稅的惡例，使中國喪失了海關(guān)自主權(quán)。1843年制定的協(xié)定稅則，竟把進(jìn)口稅率壓低到“值百抽五”，即5%左右。1858年的《天津條約》還規(guī)定，外國商船可以自由在各通商口岸轉(zhuǎn)口，而不需要重新課稅。洋貨只需在海關(guān)交納2.5%的子口稅，就可以在中國內(nèi)地通行無阻，不必像中國商品那樣“逢關(guān)抽稅，過卡抽厘”了。外國廉價(jià)商品依仗特權(quán)和低稅，在中國市場(chǎng)上大量傾銷，排擠中國工業(yè)品和手工業(yè)產(chǎn)品，并獲取高額利潤。從19世紀(jì)50年代起，外國人逐步控制了中國海關(guān)的行政權(quán)。中國海關(guān)不僅不能起抵制外國商品傾銷、保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)的作用，反而成為外國對(duì)中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的一個(gè)重要工具。

　　其三，實(shí)行商品傾銷和資本輸出。中國的對(duì)外貿(mào)易，從1865年開始出現(xiàn)入超，在這以后除1872年至1876年這5年曾一度小量出超外，一直是入超，而且逆差數(shù)額越來越大。洋貨的大量傾銷，使得中國民族企業(yè)的產(chǎn)品和傳統(tǒng)手工業(yè)品受到排擠。直到1883年，毒品鴉片一直占進(jìn)口貨物的首位。值得注意的是，外國在中國的投資，很大部分并非由國外輸入中國，而是利用戰(zhàn)爭賠款等方式掠自中國。

　　其四，操縱中國的經(jīng)濟(jì)命脈。在半殖民地半封建社會(huì)的條件下，中國不可能在獨(dú)立的基礎(chǔ)上與外國發(fā)生經(jīng)濟(jì)往來。帝國主義列強(qiáng)同中國發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不是為了推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是為了控制中國的經(jīng)濟(jì)，為自身獲取最大限度的利潤。

　　總之，帝國主義列強(qiáng)的入侵，使中國在經(jīng)濟(jì)上也喪失了獨(dú)立性。中國被納入資本主義的世界經(jīng)濟(jì)體系，成了西方大國的經(jīng)濟(jì)附庸。除了沿海、沿江少數(shù)城市的經(jīng)濟(jì)得到畸形繁榮以外，中國廣大地區(qū)特別是農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)都瀕臨破產(chǎn)。外國帝國主義和中國封建主義的聯(lián)合統(tǒng)治，導(dǎo)致了近代中國經(jīng)濟(jì)的落后和人民的貧困。

　　帝國主義還加強(qiáng)了對(duì)中國的文化滲透：

　　帝國主義列強(qiáng)在對(duì)中國實(shí)行軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪的同時(shí)，還對(duì)中國進(jìn)行文化滲透。其目的是宣揚(yáng)殖民主義奴化思想，麻醉中國人民的精神，摧毀中國人的民族自尊心和自信心。

　　其一，披著宗教外衣，進(jìn)行侵略活動(dòng)。帝國主義的文化滲透活動(dòng)，有許多是披著宗教外衣、在傳教的名義下進(jìn)行的。這些傳教士從事的不法活動(dòng)，激起了中國人民的義憤和反抗。19世紀(jì)60至90年代，各地群眾反對(duì)外國教會(huì)侵略的斗爭此起彼伏、連綿不斷，并不是偶然的。

　　其二，為侵略中國制造輿論。外國教會(huì)勢(shì)力還利用宣傳宗教和西學(xué)的名義，為帝國主義侵略制造輿論。它們?cè)谥袊�辦報(bào)紙、雜志，翻譯出版各種書刊。較早的外文期刊是《中國叢報(bào)》(1832—1851年)和《北華捷報(bào)》(1850—1864年，后改名《字林西報(bào)》)。這些報(bào)刊基本上反映了當(dāng)時(shí)外國侵略者對(duì)中國的態(tài)度和要求。帝國主義者為了制造侵略有理的輿論，還大肆宣揚(yáng)“種族優(yōu)劣論”和“黃禍論”即中國威脅論。它們攻擊誣蔑中國人是愚昧落后的“劣等民族”，應(yīng)該接受“優(yōu)等民族”白種人的開導(dǎo)和奴役。