【涉及考點(diǎn)】

　　《毛特》

　　第七章關(guān)于毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對(duì)外開放中的第三點(diǎn)提到“提高開放型經(jīng)濟(jì)的水平”，第一點(diǎn)：轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益。第二，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。第三點(diǎn)，切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全。著重提到經(jīng)濟(jì)安全。

　　第十章中建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)對(duì)的是國(guó)外的腐朽思想、拜金、享樂主義等思想的影響，也是為了抵制現(xiàn)今社會(huì)中的泛市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的必然。

　　其他具體知識(shí)點(diǎn)請(qǐng)參照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立章節(jié)。

　　《思法》概念和地位：國(guó)家安全觀：一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀將國(guó)家安全理解為政治安全和國(guó)防安全，即主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定等。但是隨著國(guó)際環(huán)境的巨大變化和科技革命的深入發(fā)展，在國(guó)際局勢(shì)總體趨于緩和的情況下，國(guó)家安全仍然面臨著諸多的威脅和挑戰(zhàn)，影響國(guó)家安全的因素也更多和不確定。

　　新形勢(shì)下，國(guó)家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等。

　　其中，政治安全和國(guó)防安全是國(guó)家安全的支柱與核心。經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)家安全的基礎(chǔ)，是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠抗御國(guó)內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)而保持平穩(wěn)有序運(yùn)行的態(tài)勢(shì)，包括金融安全、能源安全、貿(mào)易安全和糧食安全等。

　　科技安全。。。。。。。

　　文化安全是指一國(guó)人民能夠獨(dú)立自主地選擇自己的價(jià)值觀念、文化制度，獨(dú)立自主地控制和利用自己的文化資源。

　　生態(tài)安全是指國(guó)家所處的自然生態(tài)環(huán)境能夠維系其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

　　社會(huì)公共安全是國(guó)家預(yù)防、控制、處理各種違法犯罪活動(dòng)和突發(fā)災(zāi)害事故，以維護(hù)社會(huì)治安，保障社會(huì)正常的工作和生活秩序，保護(hù)國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)安全。

　　公民履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)：

　　第一，依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)

　　第二，保守國(guó)家秘密的義務(wù)。

　　第三，提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)。

　　第四，如是提供證據(jù)的義務(wù)。

　　第五，及時(shí)報(bào)告危害國(guó)家安全行為的義務(wù)。

　　第六，不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù)。

　　【學(xué)術(shù)背景】

　　背景之一：我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的五大挑戰(zhàn) (來源于光明日?qǐng)?bào)2011.5.9)

　　第一，西方敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的威脅。蘇東劇變后，西方敵對(duì)勢(shì)力把“西化”、“分化”的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到中國(guó)。他們憑借其經(jīng)濟(jì)、政治和軍事的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，宣稱西方的“自由民主制度”是國(guó)際通行的“普世價(jià)值”，乘一些發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的民族文化的認(rèn)同危機(jī)，強(qiáng)迫或引誘他們認(rèn)同西方價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)文化同質(zhì)化，以達(dá)到對(duì)非西方國(guó)家進(jìn)行文化滲透，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家尤其對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)和平演變的目的。階級(jí)社會(huì)中，凡反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形式，無論其主體內(nèi)容，還是其本質(zhì)屬性，都深深地打上了時(shí)代和歷史的烙印，有著特定社會(huì)形態(tài)的特點(diǎn)和階級(jí)規(guī)定性。因此，作為意識(shí)形態(tài)最直接表現(xiàn)形式的政治法律思想、文化道德觀念和社會(huì)價(jià)值取向，不存在所謂的“普世性”。“普世價(jià)值”實(shí)際上就是西方國(guó)家的價(jià)值體系和意識(shí)形態(tài)，在被普遍化、神圣化和絕對(duì)化后，被標(biāo)榜為超越階級(jí)和時(shí)代之上的、永恒的價(jià)值體系。這充分表明意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)仍然是激烈的。

　　第二，新科技革命造成的社會(huì)變遷淡化了兩大意識(shí)形態(tài)的差異。有學(xué)者指出，新科技革命導(dǎo)致了人們把更多的注意力集中到科學(xué)技術(shù)層面，以科學(xué)技術(shù)為主要載體的工具理性已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的主要意識(shí)形態(tài)，使人們?nèi)斡晒ぞ呃硇詳[布。因此，在以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所彰顯的工具理性的威力和成就面前，人們更多地關(guān)注各國(guó)的綜合國(guó)力，關(guān)注人才與科技的競(jìng)爭(zhēng)，而減少了對(duì)文化和傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的差異與對(duì)立的關(guān)注，具有明顯階級(jí)性的意識(shí)形態(tài)也或?qū)⒌�化。有西方學(xué)者指出，科學(xué)技術(shù)必然使人們走上一條不可逆轉(zhuǎn)的同質(zhì)化道路，并且所有正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)家肯定會(huì)越來越相似。也有學(xué)者認(rèn)為，在我國(guó)當(dāng)今的發(fā)展中，我們一方面要尊重知識(shí)、尊重人才，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，另一方面也要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的工具理性的性質(zhì)，警惕由“新科技革命”帶來的意識(shí)形態(tài)的陷阱。

　　第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元化價(jià)值取向?qū)ξ覈?guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性所呈現(xiàn)出來的不同價(jià)值訴求的交織，一方面催生了與之相適應(yīng)的新的價(jià)值觀念，另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所固有的功利性、實(shí)效性等價(jià)值追求也呈現(xiàn)出負(fù)面影響。同時(shí)，在中西文化、價(jià)值觀念交流與融合的過程中，一些不同于我國(guó)民族傳統(tǒng)的、非馬克思主義的、非社會(huì)主義的價(jià)值觀逐漸流入我國(guó),并在一定程度上填充著因傳統(tǒng)價(jià)值失落留下的空白區(qū)域。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，不同社會(huì)階層和利益群體紛紛出現(xiàn)，他們更多地從各自的利益出發(fā)來選擇和評(píng)判他們的價(jià)值選擇，這就為價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的多元化提供了現(xiàn)實(shí)的土壤，并在一定程度上構(gòu)成了與我國(guó)主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的分歧和沖突。不僅如此，有的人開始淡化我國(guó)的主導(dǎo)價(jià)值觀，甚至懷疑馬克思主義的指導(dǎo)作用，宣揚(yáng)新自由主義和民主社會(huì)主義，使改革開放后的中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)被沖擊、被淡化的傾向突出，必須引起警惕。

　　第四，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折發(fā)展對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的影響。

　　第五，網(wǎng)絡(luò)化境遇下的傳播方式對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。信息網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展改變了傳統(tǒng)的文化傳播方式，網(wǎng)絡(luò)傳播所具有的即時(shí)性、海量性、全球性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，學(xué)界一般認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播諸多特點(diǎn)構(gòu)成了強(qiáng)大的滲透功能，這就為西方敵對(duì)勢(shì)力的文化和意識(shí)形態(tài)滲透提供了條件。由于我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相對(duì)落后，對(duì)信息的傳播和防御能力相對(duì)有限，因此，在網(wǎng)絡(luò)化境遇下國(guó)際意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中難以取得優(yōu)勢(shì)地位。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播的海量性所造成的信息選擇的多樣性和價(jià)值取向的多元性，也在一定程度上沖擊著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的控制力和導(dǎo)向力，弱化了對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的權(quán)威認(rèn)同。充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的積極作用，是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在信息化時(shí)代應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、贏取主導(dǎo)地位的必然選擇。(王巖 杜 銳)

　　背景之二：如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)系?

　　(來源于光明日?qǐng)?bào)2011.2.25)

　　價(jià)值觀是人們區(qū)分好與環(huán)、對(duì)與錯(cuò)、符合或違背意愿的根本看法和態(tài)度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上，由國(guó)家凝練和建構(gòu)并由國(guó)家公共權(quán)力普及推行的價(jià)值觀念系統(tǒng)。它由一組價(jià)值觀念有序構(gòu)成，集中表現(xiàn)了中華民族和當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值追求、價(jià)值理想、價(jià)值取向和價(jià)值規(guī)范，具有科學(xué)性、民族性、時(shí)代性、包容性和開放性，體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。意識(shí)形態(tài)指適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并豎立其上的“觀念的上層建筑”。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義中國(guó)化理論為指導(dǎo)的，與中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)并對(duì)其產(chǎn)生重要影響的理論化的觀念體系。它包括主流與非主流意識(shí)形態(tài)，不同層次的意識(shí)形態(tài)，不同形式的意識(shí)形態(tài)(如，哲學(xué)、政治、法律、宗教、藝術(shù)等)以及各種社會(huì)思潮。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是辯證統(tǒng)一關(guān)系，具體表現(xiàn)在：

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的高度凝練和概括，以極少的觀念和范疇揭示社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精神實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和靈魂。正因?yàn)槿绱耍�社�?huì)主義意識(shí)形態(tài)也必然以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己本質(zhì)的體現(xiàn)。

　　這表現(xiàn)在：

　　第一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練和概括了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向系統(tǒng)地整合在一起，集中體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義制度和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益，昭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同價(jià)值觀念基礎(chǔ)。

　　第二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有制約和規(guī)范社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容體系的作用和功能。

　　第三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)揮作用的功能。

　　這充分表現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之間“本質(zhì)與內(nèi)容”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

　　社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是一個(gè)復(fù)雜的觀念系統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)復(fù)雜觀念系統(tǒng)的核心，對(duì)整個(gè)復(fù)雜觀念系統(tǒng)具有吸引、凝聚、引領(lǐng)和穩(wěn)定等重要功能。而社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)基礎(chǔ)和價(jià)值基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有提供優(yōu)質(zhì)價(jià)值資源的作用。

　　這表現(xiàn)在：第一、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是一個(gè)復(fù)雜的價(jià)值觀念系統(tǒng)。馬克思在論述黑格爾的辯證法時(shí)指出，“……正如從簡(jiǎn)單范疇的辯證運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生群一樣，從群的辯證運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生系列，從系列的辯證運(yùn)動(dòng)中又產(chǎn)生整個(gè)體系”。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就是由這種觀念“群”、觀念“系列”和觀念“體系”有機(jī)組成的復(fù)雜的觀念系統(tǒng)，有如一個(gè)價(jià)值觀念網(wǎng)絡(luò)。

　　第二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)觀念系統(tǒng)的核心。它是整個(gè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)觀念系統(tǒng)中的核心觀念，能量最大，是中流砥柱，對(duì)其他價(jià)值觀念具有吸引、凝聚、引領(lǐng)、維護(hù)等重要功能。它不僅能夠吸引、凝聚和引領(lǐng)其他價(jià)值觀念，而且能維護(hù)整個(gè)價(jià)值觀念系統(tǒng)的穩(wěn)定。它對(duì)于在外界壓力下產(chǎn)生“病變”的價(jià)值觀念，具有幫助其復(fù)蘇并重新滋生的功能。即使價(jià)值觀念沖突碰撞激烈，周圍的某些價(jià)值觀念發(fā)生動(dòng)搖或變更，只要核心價(jià)值觀仍保持著相對(duì)的穩(wěn)定，整個(gè)意識(shí)形態(tài)觀念系統(tǒng)仍可維持，并有恢復(fù)和提升的可能。

　　第三、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)和觀念基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是憑空產(chǎn)生的。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是它的實(shí)踐基礎(chǔ)，現(xiàn)存的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是它的知識(shí)和觀念基礎(chǔ)，為它提供必須的優(yōu)質(zhì)價(jià)值資源。它只有在馬克思主義中國(guó)化理論指導(dǎo)下，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上，科學(xué)地吸納馬克思主義理論、中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)外文化(包括西方文化)中最主要的優(yōu)質(zhì)價(jià)值資源，才能建設(shè)成功和健康發(fā)展。

　　(陳秉公　吉林大學(xué)匡亞明特聘教授、博士生導(dǎo)師)

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