專題十六

　　以人為本的馬克思主義哲理

　　【解題思路】

　　1.以人為本與“以物為本’’的兩種發展觀;

　　2.以人為本的科學內涵;

　　3.以人為本與古代民本政治觀念的本質區別;

　　4.以人為本的具體應用;

　　5.資產階級的人性觀。

　　【答案要點】

　　1.(1)所謂以人為本的發展觀，就是在社會發展中要以滿足人的需要、提高人的素質、促進入的發展為核心內容和終極目標，要把人們對物質、精神、文化的需求和自身發展的實現程度作為衡量社會進步的根本標準。以人為本與“以物為中心的發展觀”相對立，明確肯定人的全面發展是經濟發展的價值目標，人是“目的”，“物”是實現人的全面發展的手段。在社會主義市場經濟條件下搞現代化建設，擺正人與物何為“目的”的關系，對克服GDP崇拜和片面的政績觀，有著十分重要的意義。

　　(2)“以物為本”的發展觀片面追求GDP增長，結果遇到經濟增長并不等于社會進步的嚴重挑戰，更不等于人民生活水平和社會公平程度的提高。改革開放以來，我國經濟發展取得了舉世矚目的成就，但也出現了貧富差距擴大，社會事業建設嚴重滯后等問題，長期以來，一些地方和部門領導，片面追求經濟增長，大搞政績工程和形象工程，背離了以人為本的指導思想和為人民服務的宗旨，實際上是“以物為本”、以官為本，違背了以人為本的發展觀的要求。

　　2.以人為本所指的人是“類”與“個體”的統一，是個體的人與社會整體的人的統一，同時存在著社會分層的人。所以以人為本強調發展成果“惠及全體人艮”，尤其強調讓低收人群體受益，甚至可以多受益，不能把以人為本曲解為某一社會利益群體的人，以致人為地擴大貧富差距，加劇兩極分化。

　　以人為本，不只是指以人民的利益為本，而首先應該是以“人的權利”為本。在社會主義社會，每個公民都應該享有普遍的、平等的權利。權利公平居首位，是落實以人為本的關鍵。以人為本，不只是指人的物質生活需要，而是全面提高人的素質，全面滿足人的物質和精神文化需求，是以“人的自由和全面發展”為本。

　　3.以人為本與古代民本政治本質不同。古代社會的制度和體制在根本上是“君為民本”，君民之間是統治與被統治關系，因而所謂“民為邦本”只是君主安邦治國、維護政治統治的手段，只是統治者的“治國之道”而已。而我黨主張“以人為本”是把人民的利益高于一切，是人民民主的必然要求。

　　4.以人為本的實質是以人為目的，即以人的全面發展為價值目標，強調人的實踐或實踐的人是社會歷史發展的根本動力，是創造者，又是享有者。①以人為本強調人是目的，是衡量經濟社會發展的價值尺度，所以我們應該立黨為公，執政為民，權為民所用，利為民所謀，情為民所系，將維護好、實現好、發展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳熙。②人是經濟社會發展的根本動力，因而我們要尊重人、關心人、理解人、愛護人、發展人，充分發揮人的積極性、主動性和創造性。3、改造是雙向的，人類在改造自然同時也不斷的改造自己。在促進經濟發展同時也保護了自然環境就是調調人與自然的和諧，強調可持續發展。片面的強調對大自然的破壞，必然會受到大自然的報復。以人為本的科學政績，主要是能求真務實，實事求是，為人民辦實事、務實效、求實績。(人與自然的關系)

　　5.所謂人性，是指人身上所具有的特性和屬性。人性分為兩個方面：自然屬性和社會屬性。馬克思認為，人是什么取決于他們生產什么和如何生產，生產實踐的社會性決定了人的社會性，是一定歷史階段社會生產方式的產物。人性善和人性惡兩苞膨法，離開了人所依存的生產實踐及其社會關系，片面強調先天的、內在的、主觀自生的所謂人性，根本不可能揭示人性的本質。(網絡社會道德)資產階級人性論都是抽象的人性論，如“人性自私”等說法。人的本質，在其現實性上，是一切社會關系的總和。揭示人的本質，就在于真正地說明人的社會屬性。所以，資產階級的抽象人性論是錯誤的，哲學上從抽象理性出發，是唯心論;歷史上是把資產階級的本質屬性夸大為全人類的人性與本質，實踐上是早已成為維護資產階級統治的工具。

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