【五對基本范疇——現(xiàn)象和本質(zhì)】

　　(1)含義：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關系的范疇。

　　(2)現(xiàn)象和本質(zhì)的對立統(tǒng)一關系。

　　二者的對立：

　　①現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知。本質(zhì)是指事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。本質(zhì)與必然性、規(guī)律性是同等程度的概念，不過本質(zhì)的含義更廣泛一些，它是事物內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的綜合。

　　②現(xiàn)象是個別的、片面的和表面的東西;本質(zhì)是同一類現(xiàn)象的一般共性。

　　③現(xiàn)象是多變易逝的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的。

　　④現(xiàn)象是生動豐富的，本質(zhì)是深刻單純的。

　　二者的統(tǒng)一：相互聯(lián)系、相互依存的

　　①本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)。

　　②任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象。

　　③任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。

　　(3)本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關系原理的方法論意義。

　　①本質(zhì)和現(xiàn)象的對立，說明科學研究的必要性，必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

　　②本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，說明了科學研究的可能性，能夠通過現(xiàn)象認識本質(zhì)。

　　【五對基本范疇——形式和內(nèi)容】

　　(1)含義：

　　①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結構和表現(xiàn)方式的關系范疇。

　　②內(nèi)容是指構成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是指內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結構和表現(xiàn)方式。

　　(2)內(nèi)容和形式對立的統(tǒng)一關系。

　　二者的對立：內(nèi)容和形式是現(xiàn)實事物的內(nèi)在要素和結構方式這兩個不同方面，兩者是對立的。

　　二者的統(tǒng)一：

　　①相互依賴，不可分割：沒有無內(nèi)容的空洞形式，沒有無形式的純粹內(nèi)容。

　　②相互作用，相互影響：內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用;當形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極阻礙的作用。

　　③在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。內(nèi)容與形式的區(qū)別和對立是相對的，只是對特定的事物和確定的關系才有意義，在一定條件下，內(nèi)容和形式可以相互轉(zhuǎn)化。

　　(3)內(nèi)容和形式辯證關系原理的方法論意義。

　　①重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新。

　　②善于運用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時地拋棄與內(nèi)容不相適應的形式。

　　【五對基本范疇——原因與結果】

　　(1)含義：

　　①原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關系范疇。

　　②引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因所引起的現(xiàn)象是結果。

　　(2)原因和結果的辯證關系(對立&統(tǒng)一)。

　　①原因和結果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的。即在具體的因果聯(lián)系中，兩者的區(qū)別是確定的，但在世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，原因和結果的區(qū)別又是不確定的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　②原因和結果相互作用，原因產(chǎn)生結果，結果反作用于原因(反饋調(diào)控)，互為因果。

　　③原因和結果相互依存，因果雙方失去一方，另一方就不能存在。

　　(3)因果聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。

　　①因果聯(lián)系的客觀性：因果聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　②因果聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物和現(xiàn)象無不處在一定的因果聯(lián)系之中。

　　③因果聯(lián)系具體表現(xiàn)是復雜多樣的。

　　(4)原因和結果辯證關系原理的方法論意義。

　　①正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實踐活動的必要條件。

　　②辨證地分析事物的因果關系，可以增強人們生活的自覺性、預測性和調(diào)控性。

　　【五對基本范疇——可能性與現(xiàn)實性】

　　(1)含義：

　　①可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關系的范疇。

　　②可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西、是包含在現(xiàn)實事物中并預示事物發(fā)展前途的種種趨勢。③現(xiàn)實性(現(xiàn)實)指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合。

　　(2)把握事物的可能性，要注意區(qū)分

　　①可能性和不可能性——現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件

　　②現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性——現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分。

　　③兩種相反的現(xiàn)實可能性——好的可能性和壞的可能性;④可能性的大小。或然率是對可能性大小的一種科學說明和測定。

　　(3)可能性和現(xiàn)實性既有區(qū)別又有聯(lián)系。

　　①二者有著明顯的區(qū)別和對立。

　　②二者的統(tǒng)一：ⅰ)二者相互依賴，現(xiàn)實性是由可能性轉(zhuǎn)化而來的，可能性的內(nèi)在根據(jù)存在于現(xiàn)實當中;ⅱ)它們在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，現(xiàn)實性是由可能性發(fā)展和轉(zhuǎn)化而來的，同時它又包含著新的可能性，這種新的可能又將轉(zhuǎn)化為新的現(xiàn)實。客觀事物的發(fā)展就是在可能性和現(xiàn)實性的相互轉(zhuǎn)化過程中實現(xiàn)的。

　　(4) 可能性和現(xiàn)實性辯證關系原理的方法論意義。

　　①可能性不等于現(xiàn)實性，一切工作都要從現(xiàn)實出發(fā)，而不要從可能出發(fā)。②為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，我們必須在尊重客觀律的基礎上，自覺地發(fā)揮主觀能動性。

　　【五對基本范疇——必然性與偶然性】

　　(1)含義：

　　①必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。

　　②必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性則是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不確定的趨向。

　　(2)必然性和偶然性的對立統(tǒng)一關系。

　　二者的對立：產(chǎn)生的原因以及在事物發(fā)展中的地位和作用的不同。

　　①必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，而偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾或外部條件;②必然性在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，而偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。

　　二者的統(tǒng)一：

　　①必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路;偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配;②在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無限性，必然性和偶然性的區(qū)別是相對的。

　　(3)必然性和偶然性辯證關系原理的方法論意義。

　　①重視事物發(fā)展的的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢。

　　②決不能忽視偶然性在事物發(fā)展中的作用，把握有利于事物發(fā)展的機遇。

　　(4)必然性和偶然性辯證關系原理必須批判兩種錯誤觀點。

　　①機械決定論，只承認必然性，否認偶然性。這表面上抬高了必然性，實際上是把必然性降低到偶然性。同時，如果在社會生活中，把一切都說成是必然的，就會導致“命運”決定一切的唯心主義宿命論。

　　②唯心主義非決定論，把一切看成是純粹偶然，根本否認必然性和規(guī)律性。會導致唯意志論，也會導致宿命論。

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