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　　(單項選擇題)

　　盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》中說道：“我認為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關于人的知識。”馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“斯芬克斯之謎”，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質在其現實性上是(　 )。

　　A.自然屬性和社會屬性的內在統一

　　B.所有人共同屬性的概括

　　C.一切社會關系的總和

　　D.自有理性的外化

　　【正確答案】C

　　【名師解析】

　　本題考查的知識點為人的本質。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》第六章中說：“費爾巴哈把宗教的本質歸結于人的本質。但是，人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。費爾巴哈不是對這種現實的本質進行批判，所以他不得不：

　　(1)撇開歷史的進程，孤立地觀察宗教感情，并假定出一種抽象的-孤立的-人類個體。

　　(2)所以，他只能把人類的本質理解為類，理解為一種內在的，無聲的，把許多個人純粹自然地聯系起來的共同性。”人的本質在于人的社會屬性。

　　從人與動物相區別的層次上說，人的本質在于社會勞動;從人與人相區別的層次上說，人的本質在于社會關系。人的社會性是人的根本屬性，它一方面把人與動物區別開來，另一方面也把不同時代的人區別開來。揭示人的本質，揭開人的奧秘，就在于真正地說明人的社會性質。從人與動物相區別的層次上，社會性的人的本質表現為社會勞動。勞動是人的本質活動，是人的本質力量的對象化，以制造和使用工具為標志的勞動是把人與動物區別開來的第一個歷史活動。從人與人相區別的層次上，社會性的人的本質在于社會關系。馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”就是說，人的本質不是單個人天生就具有的東西，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性。現實的人總是處在特定的社會關系和特定歷史條件下的人。因此，要真正達到對于現實的人的認識，應該深入到現實的社會關系中。社會關系處于不斷變化發展之中，作為社會關系總和的人的本質不是凝固不變的抽象物，而是具體的、歷史的。

　　故正確答案為C。

　　【本題來源】2009年全國碩士研究生入學統一考試政治試題第4題

　　【本題考點】歷史唯物主義

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