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  一、把握命題規律

  首要的一點就是要研究哪些考研科目會應用古文。通過老師對真題的大量分析得出,哲學和思修法基這兩門不但選擇題喜歡用古文,有時大題也有古文的應用。

  思修法基是從2010年才進入考研政治,目前只考過5年,而這短短的5年中就有3年的選擇題用古文來命題,不僅選項是古文,有些年份題干也涉及古文,為什么呢?其中一個重要原因是由于思修法基這門課的基礎知識比較簡單,用古文來命題一來增加題目內涵,二來增加題目難度。

  我國古代的哲學思想發展源遠流長,在傳統文化中,不管是上古的《易經》,中古的《黃帝內經》,還是下古的《老子?道德經》無不貫徹了哲學的思維。我國古代的哲學家也是層出不窮,老子、孔子、孟子、莊子、荀子、董仲舒、王夫之等等。由于我國古代哲學如此燦爛,成了考研政治哲學部分出題的最好資源。今人將這些思想積累與匯聚,構成探索智慧的痕跡,并將這些閃耀著理性光輝的句子,編制成題目。

  二、掌握答題技巧

  每當考題以文言文形式考查時,很多同學看到這種評價分析題目都特別頭疼,覺得自己本來古文就不好,看不懂題意,弄不清其含意所指,有的題目甚至連題肢都是文言文,簡直一頭霧水。遇到這種題干的時候,最有效的方法就是關鍵詞綁定法。我們來看這道題目:老子在《道德經》中指出,“不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。”老子的這一觀點( )

  A.認為通過實踐獲得的直接經驗更有意義

  B.揭示了直接經驗和間接經驗對立性

  C.主張知識的獲得不需要通過思維加工

  D.否認了實踐對認識的決定作用

  本題題干中的第一句話其實就是解題的關鍵詞,“不出戶,知天下”,說明此題的理論觀點認為書本知識是一切認識的來源,從而直接否定實踐的重要性,運用這種方法,既節省時間,又提高做題準確率。

  三、古文在歷年考研政治中的應用

  2000年考研政治試題哲學部分

  中國古代哲學家荀子說:“心不使焉,則白黑在前而目不見,雷鼓在側,而耳不聞。”這段話表明人的意識具有( )

  A 客觀性

  B 能動性

  C 對象性

  D 任意性

  【答案】B

  【解析】此題考查的知識點是意識的能動性。此題出自《荀子?解蔽》。中國古代哲學家一般認為,“心”居人身之央,是人身主宰,并具有精神活動的功能,荀子也有這種看法。他認為,“心者,形之君也,而神明之主也。”(《解蔽》)“心”對五官(感官)具有統帥和支配作用,他主張用“心”想才能形成正確認識。考題中荀子的話是說,不用“心”進行思維活動,黑白顏色擺在而前也眼睛看不見,雷聲鼓聲在旁邊響著耳朵也聽不見。一般用以說明荀子重視理性思維對感官活動的指導和能動作用,不用心,就會導致視而不見,聽而不聞。荀子這段話蘊涵著意識具有能動性的思想。

  馬克思主義哲學認為,人的意識反映世界總是根據自身的實踐需要,對認識對象作出能動的選擇,反映什么,不反映什么,關注什么,忽略或忽視什么,都帶有一定的主觀傾向和需求。這是意識能動性在認識世界方面的重要表現。因此,B是正確選項,最符合題意。意識固然具有對象性、客觀性、有時有任意性,但均不合題意,因此,備選項A、C、D應排除。

  【命題趨勢】引用中外哲學史上著名哲學家的話作為考研試題是經常出現的,但只要掌握了馬克思主義哲學基本原理,以此為指導進行分析,都不難作出正確的回答。這類考題一般出選擇題。

  2012年考研政治試題思修法基部分

  道德修養是一個循序漸進的過程,古人云:“積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。古不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。”下列名言中與這段話在含義上近似的是( )

  A.仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣

  B.勿以善小而不為,勿以惡小而為之

  C.君子求諸已,小人求諸人

  D.有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者

  【答案】B

  【解析】本題考查加強道德修養的方法。“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。”出自荀子的《勸學》,意在奉勸世人積少成多,聚沙為塔。道德的養成也是如此,要注重在實踐中積累和貫徹,從一點一滴中不斷養成,體現了積善成德的方法。因此本題的正確答案是選項B。

  【命題趨勢】本題題干與題肢均涉及到古文,是思修法基部分比較經典的一道題目。

  希望本文能為各位糾結的心送去一絲涼爽,既為各位提個醒又能為各位摸清答題方法。據說古文和政治的結合既考察了考生的文字功底,又考察了政治的知識點,一箭雙雕!所以此舉還是大有深意的!

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