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  這世上沒有絕對(duì)的真理與保準(zhǔn)的錯(cuò)誤,任何問題都是相對(duì)來看的。倘使意外發(fā)生,如果一味夸大其負(fù)面性那會(huì)隨之帶來很多負(fù)面的情緒,繼而波及平靜的生活,破壞良好的心境等等,換角度考慮之,一件事情發(fā)生,也許我們可以在繁忙的生活之中抽身,也或許吃一塹長(zhǎng)一智因此積累了更多的智慧。現(xiàn)實(shí)生活中的道理如此,從政治學(xué)科認(rèn)識(shí)論的角度分析關(guān)系則更加明確和清晰。下面跨考教育政治教研室吳迪老師就為大家梳理認(rèn)識(shí)論中的真理與謬誤的知識(shí)。

  1.真理與謬誤、成功與失敗

  真理發(fā)展的過程,不僅是相對(duì)不斷趨近絕對(duì)的過程,而且還是不斷同謬誤作斗爭(zhēng)并戰(zhàn)勝謬誤的過程。真理和謬誤相伴而生,人類在探索真理的過程中,難免發(fā)生謬誤。

  由于真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物,因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí),它們是對(duì)立的。

  但是,真理和謬誤又是統(tǒng)一的,它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化:①真理和謬誤相比較而存在,沒有真理,也無所謂謬誤,沒有謬誤也無所謂真理;②真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素,謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽;③在一定條件下,真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的,但超出一定的范圍,它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化。

  堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤,是馬克思主義的一條基本原則。我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理,敢于和善于同謬誤作斗爭(zhēng)。在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中,正確的認(rèn)識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致成功的實(shí)踐,而由于主客觀條件的限制,人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待的結(jié)果,導(dǎo)致失敗。只要人們認(rèn)真分析失敗的原因,化不利條件為有利因素,就能從失敗中吸取教訓(xùn),變失敗為成功。

  2.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

  (1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

  實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。從真理角度看:①真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找,而要把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較對(duì)照。從實(shí)踐角度看:②實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng),是溝通主觀和客觀的“橋梁”,只有實(shí)踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來并加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)主觀同客觀是否相符合。

  實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明是根據(jù)前提條件推斷出某種結(jié)論的思維過程。它是探索真理、論證真理和擴(kuò)大真理范圍的重要手段,是對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要補(bǔ)充,但不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

  (2)實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

  實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn),既是確定的,又是不確定的。

  實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性是指:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),此外再無別的標(biāo)準(zhǔn);凡經(jīng)過實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理,都具有不可推翻的性質(zhì);實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí),即使當(dāng)前的實(shí)踐還不能加以判定,最終也會(huì)被以后的實(shí)踐作出裁決。

  實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指:一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性,它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性;實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程,不是一次完成的;已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

  我們必須把實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn),看做是全部人類實(shí)踐即無數(shù)個(gè)別的、歷史發(fā)展著的、整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)。堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的統(tǒng)一,既可防止唯心主義的隨意性,又可避免形而上學(xué)的絕對(duì)化。

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