真理問題在考研政治中并不難，考點有限，只是其性質格外需要大家搞清楚。如下，跨考教育政治教研室吳迪老師就真理的性質為大家做一個全面的梳理。

　　1.真理的客觀性、一元性

　　真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。

　　真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：

　　①真理的內容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉移的客觀內容;

　　②真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。在任何情況下，對于特定實踐活動中特定的認識對象來說，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態、本質和規律相一致的，這種認識就是真理。

　　2.真理的絕對性與相對性

　　真理是個發展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。

　　(1)絕對真理與相對真理

　　真理的絕對性或絕對真理有三層含義：①就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識，都包含不依賴于人的意識的客觀內容，這是無條件的、絕對的;②就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發展的物質世界;③從真理的發展來說，無數相對真理的總和構成絕對真理。

　　真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，也有三層含義：①從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展;②從深度上說， 它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化;③從進程上說，它只是對事物的一定發展階段的正確認識，有待發展。

　　(2)絕對真理與相對真理的關系

　　絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一。

　　絕對真理和相對真理是相互聯結、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒;另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理的總和構成絕對真理。所以，絕對真理和相對真理是不可分的，沒有離開絕對真理的相對真理，也沒有離開相對真理的絕對真理。

　　絕對真理和相對真理又是辯證轉化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。

　　人們獲得的每一個真理性的認識，都是絕對真理的一個成分，都是通向絕對真理的一個階梯。它是以往實踐和認識已經達到的成果，又是進一步邁向絕對真理的起點;它是一個個承前啟后的中間站，又是一個個由相對向絕對轉化的關節點。人們對客觀世界的認識，就是這樣由相對到絕對不斷發展和轉化的過程。

　　(3)對待真理的科學態度

　　承認真理是絕對性和相對性的辯證統一，就必須以科學的態度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，認為人們可以一下子窮盡絕對真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。相對主義片面夸大真理的相對性，否認真理的絕對性、客觀性，懷疑科學理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對主義在實際生活中表現為懷疑主義和詭辯論。

　　馬克思主義作為科學真理，也是絕對性和相對性的統一。以科學的態度對待馬克思主義，就要正確處理好堅持和發展的辯證關系，對馬克思主義既要堅持、又要發展，在堅持中發展、在發展中堅持反對把馬克思主義當做僵死的教條或認為馬克思主義已經“過時”這兩種錯誤傾向。

　　3.真理的具體性

　　真理是客觀性、絕對性和相對性的統一，表明真理是具體的，而不是抽象的。從內容上講，真理是運動發展著的事物的多方面規定的綜合，是多樣性的統一;從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構成的理論體系。

　　真理的具體性所包含的內容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受到條件的制約，并隨著條件的變化而變化;離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。

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