為了幫助大家在暑期之前做好復習鋪墊，跨考教育政治教研室喻攀老師編寫了“2016考研政治之馬原·春季復習模塊系列”，希望同學們通過簡要、高效地復習，能夠對考研政治馬原科目有更進一步的認知。

　　“動物有沒有意識?”這個看起來似乎無需多想的問題，在考研政治的學習中經常引起“子非魚”的爭議，我們要重新審視“意識”。事實上，關于意識的考點，歷來都是考研政治的重點，但在理解上也同樣是一個難點。下面，喻攀老師就為各位考生一一梳理意識的相關考點，厘清“意識從哪來?意識是什么?”的問題。

　　其一，意識從哪來?

　　意識是物質世界長期發展的產物。在此前的“2016考研政治之馬原·春季復習模塊系列”學習過程中我們已經學習到馬克思主義是唯物主義立場，即堅持物質第一性，意識第二性。在把握意識的起源問題上，同學們若能從這點上進行思考，也能得出正確的結論：意識的起源是物質。“意識是物質世界長期發展的產物”，物質世界又分為自然界和人類社會兩部分，這意味著意識的產生既與自然界相關，也與社會歷史有關。

　　“意識是人腦的機能和屬性”，動物沒有意識。人腦是意識產生的必要條件，但是人腦從生物學意義上來說是自然界長期進化的結果，意識的產生必然是在人腦這一生理組織具備之后，正是也只是在這意義上上，我們才能正確理解“意識從其起源來看，是自然界長期發展的產物”。然而，人腦作為意識產生的必要條件，并不意味著有人腦這一條件就能有意識。

　　“意識不僅是自然界長期發展的產物，也是社會歷史的產物。”具備人腦這一條件卻沒有意識是存在的，狼孩就是最典型的例證。我們要準確理解到“社會實踐特別是勞動在意識的產生和發展中起著決定性的作用”，生活中我們所言“實踐出真知”即是此意。

　　概括地說，在意識起源問題上，我們要抓到兩個要點：一是人腦，二是實踐，前者為必要條件，后者為決定性條件。

　　其二，意識究竟是什么?

　　意識是人腦對客觀世界的主觀反映。在這一表述中，我們要抓到兩個方面：反映、反映的對象。反映的對象是客觀世界，因而意識的對象即內容是客觀的，反映本身與客觀事物是不一樣的，因為反映是以思維、思想的方式存在，是主觀的。總結來說，意識既有客觀內容(即客觀對象、客觀原型)，也有主觀形式。

　　需要重點說明的是，始終把握“意識的內容是客觀的”，就要認識到任何觀念，不論對錯，在客觀世界中都有其原型即其所反映的對象。比如1998年真題中所考察的鬼神觀念、2007年真題中所考察的龍的形象，這些觀念意識都有其客觀原型。但顯而易見的是，它們的原型并不是所謂的鬼神或龍，因為鬼神或龍并不是客觀世界中存在的事物，自然也就不是意識的反映對象。問題在于，客觀世界中沒有的東西，為什么意識觀念中會出現，這就是主觀形式的原因了，人在實踐的基礎上反映客觀世界，在此過程中人會運用自己的思維方式對客觀對象的信息進行選擇和重構，因此就會出現意識的“天馬行空”。

　　當然，同學們也要把握一點，意識在形式上的主觀性并不就是說意識是錯的，對客觀對象信息的重構或創造性把握，也有可能是對未來的正確預測和科學前瞻。不過，有一點是毋庸置疑的，意識有對錯，這種可錯性的原因不在于客觀內容，而恰恰在于主觀形式。

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