考點(diǎn)六 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

　　1.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

　　在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

　　唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就割斷了認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，否定了認(rèn)識(shí)的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。

　　2.辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別

　　認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。

　　第一，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。

　　第二，主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程。

　　第三，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。

　　考點(diǎn)七 認(rèn)識(shí)的過(guò)程

　　(1)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)(第一次飛躍)

　　感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。

　　理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過(guò)思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論等形式。

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

　　從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：①勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。②必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

　　(2)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐(第二次飛躍)

　　實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件：

　　第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。

　　第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念。

　　第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來(lái)。

　　第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。

　　考點(diǎn)八 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

　　1.生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。

　　生產(chǎn)力的基本要素包括：①勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段。其中最重要的是生產(chǎn)工具。②勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象合稱生產(chǎn)資料。③勞動(dòng)者。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。

　　科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。

　　2.生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

　　生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。

　　生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力的狀況。

　　考點(diǎn)九 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　1.人的本質(zhì)

　　從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。

　　從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

　　2.人民群眾的范疇

　　人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

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