大家知道，考研政治中最難的當屬馬克思主義基本原理概論，其中馬哲部分的辯證法是難點中的難點，辯證法中考察最多的、也是最難掌握的，當屬“對立統(tǒng)一規(guī)律”即“矛盾”規(guī)律。跨考教育政治教研室王老師，將為考生詳細講解“矛盾”的相關重要考點。

　　“對立統(tǒng)一規(guī)律”是黑格爾哲學的基本內(nèi)核和線索，馬克思批判性地繼承了黑格爾哲學的“揚棄”(aufheben)思想并加以唯物主義的改造，形成馬克思哲學的基本特質之一。恩格斯在其著作《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中將“對立統(tǒng)一規(guī)律”和“質量互變規(guī)律”、“否定之否定規(guī)律”一起作為唯物辯證法最基本的“三大規(guī)律”，初步形成了“矛盾”理論的原生形態(tài)。毛澤東在其哲學著作《矛盾論》中將“對立統(tǒng)一規(guī)律”明確闡述為“矛盾”，并給出了矛盾的定義，比較準確地探討了矛盾的同一性和斗爭性、矛盾的普遍性和特殊性以及矛盾分析法，奠定了馬克思主義哲學矛盾學說的重要基礎，也決定了我們目前所看到的教科書體系中對矛盾闡釋的方式和呈現(xiàn)的面貌。跨考立明老師提醒同學們在學習“矛盾”規(guī)律時一定要首先緊扣概念，準確把握矛盾、矛盾的同一性和斗爭性、矛盾的普遍性和特殊性的本真內(nèi)涵;其次要注意前后聯(lián)系，尤其是與前面的“聯(lián)系”和“發(fā)展”的聯(lián)系，以及與后面質量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律的聯(lián)系;再次是注重聯(lián)系實際，提高辨識材料關鍵詞的能力，靈活運用矛盾規(guī)律解答分析題。

　　學習“矛盾”規(guī)律，必須要把握的重要考點有：

　　一、矛盾的定義

　　矛盾是指事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

　　對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。

　　要注意，矛盾是一種關系，是事物之間或事物內(nèi)部各要素之間既對立又統(tǒng)一的關系，這是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容，即事物究竟是如何相互聯(lián)系的(既對立又統(tǒng)一)，也是事物發(fā)展的根本動力(事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一關系是促使事物變化發(fā)展的根本原因)。因此，矛盾作為一種關系而不是一個實物，總是成對出現(xiàn)的，即一對對矛盾。要注意，事物之間的聯(lián)系是以事物之間的相互區(qū)別為前提的，只有不同的事物才能相互關聯(lián)，形成對立統(tǒng)一的關系。事物之間的絕對等同，或者事物與其自身的絕對同一，不是辯證法的觀點，而屬于形而上學和傳統(tǒng)形式邏輯的觀點，即“A=A”。在辯證法的視野中，世界是多樣性的統(tǒng)一，事物之間和組成某一事物的各要素之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，即“A+非A”。還要注意，這里所說的“事物”不再是唯心主義的純概念，也不再是舊唯物主義的靜態(tài)實體，而是物質世界的一切客觀實在，簡而言之可以說是包括“事”和“物”，即無論是社會歷史領域的人類活動還是自然界的運動實體，都是構成對立統(tǒng)一關系的主體。

　　二、矛盾的同一性和斗爭性

　　在這一點上，很多老師和同學并沒有準確地予以理解和掌握，有些甚至偏差極大甚至接近荒謬。立明老師再次提醒同學們一定要牢牢依據(jù)大綱和教科書的標準闡述、牢牢依據(jù)定義，不要做主觀解釋，也不要任意擴大和縮小。在理解相關概念有困難時，可以依靠“二分法”、“遞推法”，變高度抽象為相對具體、變高度概括為相對詳細，降低理解的難度，并提高理解和記憶的準確度。

　　同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。

　　斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。

　　以矛盾的同一性為例，大家不理解“同一性”，切不可直接從字面含義入手，而是要依據(jù)教材，往后“遞推”;看到“同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢”之后，我們可以將“同一性”替代為“相互依存、相互貫通”;這時仍不理解，沒有關系，繼續(xù)往后看，“它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。”這時運用“二分法”，我們知道了“相互依存”是指“互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中”，“相互貫通”是指“在一定條件下相互轉化”，這樣就清楚多了，再結合一些生活實例加以理解就較為容易了，例如某個人的好壞善惡等等。

　　三、同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

　　同一性對于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

　　斗爭性對事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;②斗爭促使矛盾雙方地位或性質轉化，實現(xiàn)事物的質變。

　　要注意，矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對事物發(fā)展的作用只有在兩者的結合中才能實現(xiàn)，矛盾推動事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結果。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同，在一定條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。

　　四、矛盾的同一性和斗爭性的方法論意義

　　了解同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，對于我們自覺地利用矛盾的這兩種力量推動事物發(fā)展，具有重要意義。它說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因;外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，是事物發(fā)展的第二位的原因;外因必須通過內(nèi)因起作用。內(nèi)因和外因辯證關系的原理是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放的重要哲學基礎。

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