11.運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理說(shuō)明，為什么在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤是難免的?我們應(yīng)該如何處理實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤和問(wèn)題?

　　在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中，始終存在著主觀和客觀的矛盾。一方面，客觀事物本質(zhì)的顯現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。另一方面，人的認(rèn)識(shí)能力的提升需要一個(gè)過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)能力受到社會(huì)歷史條件的制約，所以出現(xiàn)失誤和問(wèn)題是難免的。

　　12.運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理說(shuō)明，我們應(yīng)該如何處理實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤和問(wèn)題?

　　我們應(yīng)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用，將主觀認(rèn)識(shí)同特定歷史階段和特定條件的客觀實(shí)踐相結(jié)合，形成正確合理的實(shí)踐觀點(diǎn)，促進(jìn)實(shí)踐的成功發(fā)展。

　　13.運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理說(shuō)明，我們應(yīng)如何正確的認(rèn)識(shí)事物?

　　人們要正確的認(rèn)識(shí)事物，需要做到：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲得大量而豐富的感性材料。二是理性思考，運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法將感性材料進(jìn)行加工制作，透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。三是堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，形成正確合理的實(shí)踐觀念。四是將認(rèn)識(shí)隨條件變化而變化，在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。

　　14.我們應(yīng)如何發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理?

　　(1)真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是一定條件下主觀和客觀的相一致。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐獲取認(rèn)識(shí)。

　　(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既有確定性又有不確定性。我們要善于思考，勇于實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

　　(3)真理是一定條件下主觀和客觀的符合，受客觀條件的制約，隨條件的變化而變化。我們應(yīng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，將真理與客觀實(shí)際相結(jié)合。

　　15.如何對(duì)待和處理真理和謬誤、成功和失敗的關(guān)系?

　　(1)真理和謬誤、成功和失敗是辯證統(tǒng)一的關(guān)系.真理中包括著某種以后會(huì)暴露出來(lái)的錯(cuò)誤方面或因素，錯(cuò)誤中也隱含著以后會(huì)顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　(2)我們應(yīng)該以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持真理、修正謬誤，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)實(shí)際情況采取適當(dāng)?shù)姆绞剑瑒?chuàng)造有利條件，將失敗轉(zhuǎn)化為成功，使事物向有利的方向轉(zhuǎn)化。

　　16.在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)?

　　(1)創(chuàng)新包括實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新意識(shí)在我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中具有重要的意義。

　　(2)我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，勇于實(shí)踐，堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)辯證思維，全面地、發(fā)展地看問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

　　17.正確處理真理與價(jià)值的關(guān)系，對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)生活有何意義?

　　(1)認(rèn)識(shí)世界與改造世界是人類(lèi)創(chuàng)造歷史的兩大基本活動(dòng)。價(jià)值是具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。真理和價(jià)值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。成功的實(shí)踐必然以真理和價(jià)值的統(tǒng)一為前提。追求真理，獲取價(jià)值。

　　(2)認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界。要有效地改造世界，就要客觀地、全面地認(rèn)識(shí)和理解客觀對(duì)象，按規(guī)律辦事。要堅(jiān)持以人為本，采取科學(xué)的方法，不斷創(chuàng)新。

　　18.如何從馬哲角度理解“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”?

　　(1)人的本質(zhì)在于一切社會(huì)關(guān)系的總和。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主體。理論必須與實(shí)踐相結(jié)合，并且內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

　　(2)創(chuàng)新包括實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，勇于實(shí)踐，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。

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