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　　總論：哲學就考研而論最重要的東西是原理

　　1、搞透哲學原理:

　　注:哲學關(guān)于辯證關(guān)系原理的萬能公式:

　　哲學的辯證關(guān)系特別多(共計 48 對),但無非兩類,一是并列關(guān)系,二是從屬關(guān)系。

　　(1)A 和 B 并列關(guān)系(40 對):

　　①總論: A 和 B 是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

　　②區(qū)別: A 和 B 的定義、特征、作用、地位不同。

　　③聯(lián)系: A 和 B 相互依存: A 離不開 B: B 離不開 A(有兩種解釋,一是一句話變?nèi)�句�?任何 A 離不開 B,世界上根本不存在離開 B 的 A ,離開了 B,A 也不存在了); 二是正說說,反說說,換個說法再說說。)A 和 B相互滲透:A 滲透著B: B滲透著A

　　A 和 B 相互轉(zhuǎn)化:在一定條件下,A 能轉(zhuǎn)化成 B: B 也能轉(zhuǎn)化成 A

　　(2)A 和 B 從屬關(guān)系(6 對:物質(zhì)與意識; 實踐與認識;社會存在與社會意識; 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系; 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑; 形式與內(nèi)容)

　　①總論:A 和 B 是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

　　②區(qū)別:A 和 B 的定義、特征、作用、地位不同。

　　③聯(lián)系:A 決定 B(A 決定 B 的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡、性質(zhì)和內(nèi)容); B 反作用于A(當B適應A促進A的發(fā)展,當B不適應A阻礙A的發(fā)展)。(3)整體與部分;系統(tǒng)與要素即是并列關(guān)系也是從屬關(guān)系。

　　2、搞活哲學原理:

　　注意:

　　第一、哲學的題型有三種

　　①死記硬背的題目

　　②哲學家的命題或原話

　　③情景型題目(例子題)

　　第二、哲學分析題的答題模板:

　　①先寫... ...認為:

　　唯物論:馬克思辨證唯物主義認為:

　　辯證法:馬克思唯物辯證法認為:

　　認識論:馬克思辨證唯物主義認識論認為:

　　唯物史觀:馬克思歷史唯物主義認為:

　　②寫出原理,并指出方法論意義。

　　③概括材料段落大意,中心思想或摘抄材料。

　　④指出材料的合理性和不合理性,并反對錯誤。

　　⑤再寫一原理,并重復 3、4 操作。

　　⑥此外,多寫幾個原理但不必解釋。

　　如果實在不會就寫兩個萬能原理(世界是普遍聯(lián)系的原理和矛盾普遍性的原理),但著重考慮三個黃金原理(自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理;唯物辯證法過程論的原理;改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理)。

　　⑦下結(jié)論:只有按照馬克思的上述原理的指導正確處理人的實踐活動,我們才能成功!

　　注:

　　㈠ 如果分值較小去掉第五步。

　　㈡如果題目給出原理,去掉五、六步。

　　馬克思主義哲學原理總結(jié)(58個)

　　(一)、唯物論(三觀兩原理一方法論)10 個原理

　　1、三觀:物質(zhì)觀、意識觀和實踐觀

　　⑴物質(zhì)觀:

　　物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。 運動和靜止的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。 運動的物質(zhì)與時間、空間的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。 時空的絕對性和相對性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。 時空的有限性與無限性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。

　　⑵意識觀:意識的能動性原理:

　　第一,在認識世界過程中,意識不僅可以反映事物的現(xiàn)象,而且可以通過抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　第二,在改造世界的過程中,意識具有指導性。意識可以通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西。意識的這一能動作用具有兩種不同的性質(zhì):其一,正確的意識促進事物的發(fā)展,使人們的實踐活動獲得成功;其二,錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展,使人們的實踐活動遭到失敗。意識的這一作用是意識能動性最突出的表現(xiàn)。

　　第三,意識能夠反作用于主體,影響人的生理過程。人的精神是否愉悅,對于其身體健康狀況有重要影響。

　　⑶實踐觀:

　　⑴主體與客體的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。 2自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。

　　⒉兩原理:

　　㈠ 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(從屬)

　　㈡世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理: 辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì),是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性----客觀實在性;世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一,是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一;世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運動和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。

　　3、一方法論:一切從實際出發(fā)、實事求是

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