7.矛盾的同一性和斗爭性

　　矛盾是指事物或事物之間的對立和統一及其關系。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯系的兩個方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯結、相互制約的。矛盾的同一性和斗爭性相互聯結、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發展使自己獲得發展;由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發展;由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉化而得到發展，并規定著事物發展的方向。

　　事物的發展不僅表現為“相反相成”，而且表現為“相輔相成”。和諧作為矛盾的一種特殊表現形式，體現著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發展。

　　事物發展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內部的矛盾性。事物的內部矛盾是事物發展的內因。內因規定著事物發展的方向，所以它是事物發展的根本原因。

　　8.矛盾的普遍性和特殊性

　　矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發展過程中，每一事物的發展過程中都存在著自始至終的矛盾運動，即所謂矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體表現為三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點;二是同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點; 三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。

　　根本矛盾貫穿事物發展過程的始終，規定著事物的性質。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質主要是由矛盾的主要方面決定的。只有如實地分析矛盾的特殊性，才能認清事物的本質和發展規律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

　　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現實存在的事物都是共性和個性的有機統一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。人的認識的一般規律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發展過程。

　　9.矛盾分析法

　　矛盾分析法包括：分析矛盾特殊性的方法;“兩點論”與“重點論”相結合的方法;抓關鍵、看主流的方法;在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法;批判與繼承相統一的方法。

　　10. 質變與量變

　　認識質是認識和實踐的起點和基礎。認識事物的量是認識的深化和精確化。只有認識量，才能更深刻地把握度。做任何事情，既要有質的要求，又要有量的要求，做到心中有數。認識度才能確切地把握事物的度，不致混淆不同的事物;認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則。

　　量變是質變的必要準備。任單純的量變不會永遠持續下去，量變達到一定程度必然引起質變。量變和質變是相互滲透的。在實際工作和生活中，要把遠大的理想目標和科學的求實精神結合起來，把敢想、敢闖的革命精神和腳踏實地的工作作風結合起來，既反對因循守舊、止步不前，又反對急躁、陷于空想。

　　11.辯證否定觀

　　事物內部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現存事物存在的因素，否定因素是促使現存事物滅亡的因素。否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。否定是事物發展的環節。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經過否定， 舊事物才能向新事物轉變。否定是新舊事物聯系的環節，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環節聯系起來的。辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

　　事物的辯證發展就是經過兩次否定，出現三個階段，即“肯定一否定一否定之否定”，形成一個周期。事物的這種否定之否定過程，從內容上看，是自己發展自己、自己完善自己的過程：從形式上看,是螺旋式上升或波浪式前進,方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統一。由于事物發展是前進性和曲折性的統一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風順的，要善于洞察事物發展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，經得起困難和挫折的驗，堅定信心，知難而上，開辟前進的道路。

　　(二)認識論板塊

　　1.實踐與認識主、客體

　　實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。實踐具有物質性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征

　　實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人;客體是指實踐和認識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐活動就是一個以主體、中介和客體為基本骨架的動態的發展系統。

　　主體與客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。主體和客體的關系不僅僅是認識和被認識的關系，而且也是改造和被改造的關系;主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。所謂認識過程, 就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。主體和客體相互作用的過程主要包括以下環節：一是確立實踐目的和實踐方案;二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變為實際的實踐活動;三是通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。實踐活動過程在主體的自覺意識支配下，既能動地變革著客觀世界，也能動地改造著主觀世界。

　　2.認識與實踐的關系

　　實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在：第一，實踐是認識的來源;第二，實踐是認識發展的動力。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。第四，實踐是認識的目的。認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導實踐。

　　實踐是認識的起點,也是認識的歸宿,是全部認識的基礎。我們要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應有權威，尊重實踐，一切從實際出發。

　　實踐和認識是相互作用的，認識特別是反映事物本質和規律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期的效果，錯誤的認識誤導實踐，會對實踐產生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

　　3.感性認識到理性認識的飛躍

　　認識的發展過程,首先是由實踐到認識，即從實踐中產生感性認識，然后能動地發展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。感性認識和理性認識是統一的認識過程中的兩個階段，感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識。在實際的認識過程中，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的。感性認識和理性認識是辯證統一的，兩者統一的基礎是實踐。感性認識是在實踐中產生的，由感性認識到理性認識的過渡，也是在實踐的基礎上實現的。如果割裂二者的辯證統一關系，就會走向唯理論和經驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。從感性認識向理性認識的飛躍,必須具備兩個基本條件：一是勇于實踐,深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。二是必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。

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