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2018考研政治史綱之民族意識的覺醒知識點梳理

來源:考試吧 2017-4-12 18:00:11 要考試,上考試吧! 考研萬題庫
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  帝國主義的侵略給中華民族帶來了巨大的歷史災難。但是,列強發動的侵華戰爭以及中國反侵略戰爭的失敗,從反面教育了中國人民,極大地促進了中國人的思考、探索和奮起。鴉片戰爭以后,先進的中國人開始睜眼看世界了;中日甲午戰爭以后,中國人民的民族意識開始普遍地覺醒。

  一、“師夷長技以制夷”的主張和早期的維新思想

  鴉片戰爭像晴空霹靂,驚破了中國封建統治者以“天朝上國”自居的迷夢。受到戰爭失敗的強烈刺激,中國官吏和知識分子中的少數愛國、開明的有識之士,開始注意了解國際形勢,研究外國史地,總結失敗教訓,尋找救國的道路和御敵的方法。他們通過收集、翻譯傳人的外國報刊、書籍、地圖,以及戰爭中審問英軍俘虜和向外國商人、傳教士直接詢問等各種方式,來獲取世界知識。

  林則徐可以算得是近代中國睜眼看世界的第一人。他被道光皇帝派到廣東領導查禁鴉片和進行抗英斗爭時,就組織人翻譯西方書刊。1841年,他組織翻譯了英國人慕瑞的《地理大全》,編成《四洲志》一書。書中敘述了世界五大洲30多個國家的地理、歷史。

  林則徐后來把自己收集的資料和《四洲志》書稿交給好友魏源。魏源在1843年1月編成《海國圖志》,其內容除包括世界各國的歷史、地理以外,還有總結鴉片戰爭經驗教訓、論述海防戰略戰術的《籌海篇》、翻譯西人論述的《夷情備采》及西洋科技船炮圖說等。在《海國圖志》中,魏源提出了“師夷長技以制夷”的思想,主張學習外國先進的軍事和科學技術,以期富國強兵,抵御外國侵略,開創了中國近代向西方學習的新風。

  19世紀70年代以后,王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應等人不僅主張學習西方的科學技術,同時也要求吸納西方的政治、經濟學說。他們的共同特點,就是具有比較強烈的反對外國侵略、希望中國獨立富強的愛國思想,以及具有一定程度反對封建專制的民主思想。如鄭觀應在所著《盛世危言》中提出大力發展民族工商業,同西方國家進行“商戰”,設立議院,實行“君民共主”制度等主張。這些主張具有重要的思想啟蒙的意義。

  二、救亡圖存和振興中華

  鴉片戰爭以后,中國還只是少數人有了朦朧的民族覺醒意識。

  到了中日甲午戰爭以后,當中華民族面臨生死存亡的關頭時,中國人才開始有了普遍的民族意識的覺醒。中國在甲午戰爭中的失敗,對中國人的刺激實在是太大了。梁啟超指出:“吾國四千余年大夢之喚醒,實自甲午戰敗割臺灣償二百兆以后始也。”接踵而來的瓜分狂潮,更使中華民族的各階級、各階層普遍產生了亡國滅種的危機感。

  康有為1898年4月在保國會的演說中把這種民族意識表達得淋漓盡致。他說:“吾中國四萬萬人,無貴無賤,當今日在覆屋之下,漏舟之中,薪火之上,如籠中之鳥,釜底之魚,牢中之囚,為奴隸,為牛馬,為犬羊,聽人驅使,聽人割宰,此四千年中二十朝未有之奇變。”

  1895年,嚴復就寫了《救亡決論》一文,響亮地喊出了“救亡”的口號。在甲午戰爭后,嚴復翻譯了《天演論》(1898年正式出版) 。他用“物競天擇”、“適者生存”的社會進化論思想,為這種危機意識和民族意識提供了理論根據。他在該書按語中指出,世界上一切民族都在為生存而競爭,“進者存而傳焉,不進者病而亡焉”,“負者日退而進者日昌”,中華民族也不能例外。中國如果不能自強,就會“弱者先絕”,亡國滅種,失去民族生存的權利。《天演論》對中國人無異是藥力猛烈的清醒劑,也是振聾發聵的警世鐘。

  1898年有人繪制的一幅《時局圖》,更是形象地表現了當時中國面臨的瓜分危局。民族危機激發了中華民族的覺醒,增強了中華民族的凝聚力。

  中國自古以來的“天下興亡,匹夫有責”的優良傳統,得到了發揚和升華。救亡圖存成了時代的主旋律。孫中山1894年11月在創立革命團體興中會時就指出:“方今強鄰環列,虎視鷹瞵,久垂涎于中華五金之富,物產之饒。蠶食鯨吞,已效尤于接踵;瓜分豆剖,實堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼,亟拯斯民于水火,切扶大廈之將傾。”由此,他喊出了“振興中華”這個時代的最強音。

  近代以來,中國的志士仁人正是懷著強烈的危機感和民族意識,歷盡千辛萬苦,不怕流血犧牲,去探索挽救中華民族危亡的道路的。甲午戰爭以后的戊戌維新、辛亥革命,都是在救亡圖存、振興中華這面愛國主義大旗下發生的。這些斗爭和探索,使中華民族燃燒起了新的希望,標志著中華民族進一步的覺醒。

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