根據(jù)材料分析馬克思主義在中國傳播的歷史必然性

　　「材料1」

　　主義初起時，大都是一種救時的具體主張，后來這種主張傳播出去，傳播的人，要圖簡便，便用一兩個字代替這種具體的主張，所以叫他做某某主義，主張成了主義，便由具體的計劃，變成一個抽象的名詞。

　　多研究些具體的問題，少談些抽象的主義。一切主義，一切學理，都該研究，但是只可認作一些假設(shè)的見解，不可認作天經(jīng)地義的信條;只可認作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教;只可用作啟發(fā)心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對真理。

　　–;–;摘自《三論問題與主義》《胡適全集》第21卷

　　「材料2」

　　我覺得“問題”與“主義”，有不能分離的關(guān)系。因為一個社會問題的解決，必須靠著社會上多數(shù)人的共同運動。那么，我們要想解決一個問題，應(yīng)該使他成了社會上多數(shù)人共同的問題。要想使一個社會問題，成了社會上多數(shù)人共同的問題，應(yīng)該使這社會上可以共同解決這個那個社會問題的多數(shù)人，先有一個共同趨向的理想、主義，作他們檢驗自己生活上滿意不滿意的尺度(即是一種工具)。那共同感覺生活上不滿意的事實，才能一個一個成了社會問題，才有解決的希望。–;–;摘自《再論問題和主義》《李大釗選集》

　　「材料3」

　　中國人找到馬克思主義，是經(jīng)過俄國人介紹的。在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路–;–;這就是結(jié)論。–;–;摘自毛澤東《論人民民主專政》

　　問題1：分析材料1和材料2的觀點。

　　問題2：根據(jù)材料3，說明馬克思主義在中國傳播的歷史必然性。

　　「答案要點」

　　(1)胡適反對教條主義和絕對真理觀，有其合理性，但是他把“主義”概念等同于教條，本身又是一種形而上學的教條和偏見，要害是反對將馬克思主義作為根本解決中國問題的指導(dǎo)思想，即反對以馬克思主義為指導(dǎo)，走俄國的道路，根本改造中國，鼓吹實用主義的改良。

　　(2)李大釗強調(diào)“主義”對解決具體問題的指導(dǎo)作用，強調(diào)對于問題的理論思考，實際上是主張以馬克思主義作為根本解決中國問題的指導(dǎo)思想、理想信念和精神支柱，作為解決問題的強大思想武器。

　　(3)馬克思主義在中國獲得傳播，根本原因是當時的中國已經(jīng)具備了接受馬克思主義的社會經(jīng)濟條件和政治條件，從客觀上說，中國的民主革命需要馬克思主義這樣一種先進思想的指導(dǎo)。

　　“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，這是毛澤東后來對馬克思主義在中國廣泛傳播的國際環(huán)境和時代特點的生動描述，但是，十月革命畢竟是馬克思主義在中國廣泛傳播的外部條件，更重要的是，當時的中國已經(jīng)具備了接受馬克思主義的內(nèi)在的社會歷史條件。

　　①經(jīng)濟上，中國的民族資本主義得到短暫而迅速的發(fā)展，具有了一定程度的資本主義，這是馬克思主義開始在中國廣泛傳播的不可或缺的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　②中國工人階級的成長壯大和工人運動的深入發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播提供了階級基礎(chǔ)。

　　③五四新文化運動提倡科學、自由、民主、個性，為馬克思主義的廣泛傳播開辟了道路。

　　總之，馬克思主義在中國獲得廣泛傳播，有著階級基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和文化土壤等多方面的原因。在此過程中，十月革命是不可忽視的極為重要的外部條件和促進環(huán)節(jié)之一，但不可夸大其地位與作用，不能說它是馬克思主義在中國傳播的唯一決定性環(huán)節(jié)。

　　馬克思主義中國化，一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。

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