唯物辯證法是一個(gè)完整的科學(xué)體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。原因在于：

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法––矛盾分析方法，它是對(duì)事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)此外，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱(chēng)矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。辯證矛盾則是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

　　(1)同一性與斗爭(zhēng)性

　　同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。

　　不能把斗爭(zhēng)性歸結(jié)為一種形式，也不能斗爭(zhēng)形式的改變誤認(rèn)為斗爭(zhēng)的消失。對(duì)于多種多樣的斗爭(zhēng)形式，可以區(qū)分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。

　　同一性是以差別和對(duì)立為前提的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

　　矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，同一性是有條件的相對(duì)的，二者相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物發(fā)展。

　　矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。

　　同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

　　斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　　事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”，我們要自覺(jué)地利用矛盾的這兩種力量推動(dòng)事物發(fā)展，具有重要意義。

　　和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。和諧是相對(duì)的有條件的，是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促進(jìn)最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。

　　矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。①內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因②外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，是事物發(fā)展的第二位的原因③外因必須經(jīng)過(guò)內(nèi)因起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理是我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　(2)普遍性與特殊性

　　矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

　　矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持徹底辯證法的前提，它要求我們堅(jiān)持矛盾分析法，一分為二的看問(wèn)題。

　　矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為三種情形：一是不同事物的矛盾各有特點(diǎn)二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

　　矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：①矛盾一方克服另一方②矛盾雙方同歸于盡③矛盾雙方形成協(xié)同運(yùn)動(dòng)的新形式④矛盾雙方融合成一個(gè)新事物。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

　　任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。

　　矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。未來(lái)人類(lèi)社會(huì)的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問(wèn)題層出不窮。掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義基本原理同我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓新境界，是我們面臨的重大課題。

　　矛盾分析方法

　　在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾分析法的地位是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法體系中的地位決定的。矛盾分析法內(nèi)容包括但不限于：分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。

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