一、認識的本質(zhì)和兩個階段

　　1.認識的本質(zhì)。認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

　　2.認識的兩階段

　　(1)感性認識。感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識。它包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認識還沒有深入到對事物本質(zhì)的認識，具有直接性和具體性。

　　(2)理性認識。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識具有間接性和抽象性，在形式上超越了客觀事物，內(nèi)容上更深刻、更正確、更完整地反映了客觀事物。

　　二、感性認識與理性認識關(guān)系

　　①兩者相互依存。理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論。感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識，這是認識論的辯證法。

　　②兩者相互滲透、相互包含。感性中滲透著理性的因素。人們在獲得感性認識時，總是以原有的知識為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認識參與和指導(dǎo)下進行。同樣接觸客觀事物，由于理論準備不同，感受就可能大不一樣。理性中滲透著感性的因素。理性認識不僅以感性認識為基礎(chǔ)，而且通過感性的認識說明，感性認識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比對事物的理解深度是不一樣的。

　　③兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。感性認識是在實踐中產(chǎn)生的，由感性認識到理性認識的過渡，也是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。

　　三、認識的特性

　　(1)認識過程的反復(fù)性

　　①內(nèi)涵。人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

　　②原因。在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受到實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。

　　(2)認識發(fā)展的無限性

　　對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

　　四、認識和實踐的統(tǒng)一

　　(1)具體的。即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合。

　　(2)歷史的。即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。由于客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認識也應(yīng)當是具體的、歷史的。當事物的具體過程已經(jīng)向前推移，轉(zhuǎn)變到另一個具體過程的時候，主觀認識就應(yīng)當隨之而轉(zhuǎn)變。

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