受眾論

　　受眾

　　受眾的界定與類型

　　1、受眾定義：即受傳者，或稱閱聽者，是對大眾媒介信息接受者的總稱。

　　2、受眾特點：多、雜、散、匿

　　大眾傳播受眾數量巨大，許多大型媒介的受眾要用幾十萬幾百萬乃至上億來計算。

　　大眾傳播受眾由不同民族、國家、階級、階層、社會地位、職業、文化水平的社會成員構成，具有廣泛性和多樣性，是大眾傳播中一個復雜的子系統。

　　大眾傳播受眾分散在社會的各個角落，從事著不同的職業、有著不同的動機，互不相識、互不聯系，是無組織的群體。

　　大眾傳播受眾相對于傳播者而言是隱匿的，傳者可以了解受眾整體的主要特征和愿望，卻無法了解單個受眾的具體情況及愿望、要求。

　　傳播效果論

　　傳播效果的認識歷程

　　早期認識

　　1、槍彈論

　　槍彈論(即子彈論，施拉姆，1971)，也叫“皮下注射”論(伯羅)，1950)或“刺激-反應”論(德弗勒，1970)，是盛行于本世紀20至40年代的一種媒介威力強大的理論。槍彈論認為，軟弱的受眾象射擊場的靶子，無法抗拒子彈的射擊。受眾消極被動的等待和接受媒介所灌輸的各種思想、感情、知識或動機。大眾傳媒有著不可抗拒的巨大力量，受眾對大眾傳媒的信息產生大致相同的反應。“刺激-反應”機制和媒介效力強大的信念是該理論形成的基礎。槍彈論將傳播效果絕對化，將傳媒作用不分時間、地點、對象、環境的擴大化。40年代以后，槍彈論逐漸被拋棄，“被代之以更多的考慮到傳播的人類特性而更少歸因于這一過程的物質資產的力量的理論”(威爾伯·施拉姆，《傳播學概論》，1984年，新華出版社)

　　傳播

　　傳播就是信息的流動過程。

　　傳播學

　　傳播學就是研究人類傳播活動及其發展規律的一門科學。

　　法蘭克福學派

　　這個學派是指以法蘭克福大學社會學研究所為主的一個學術派別。這一學派主張從哲學、社會學的角度研究和批判現代資本主義社會，對歐洲的學者影響很大。法蘭克福學派批判理論的代表人物有霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞等。這一學派的學者對資本主義的文化危機及現代西方文明進行批判。該派主要觀點集中于對資本主義社會商業化體制下文化工業及大眾文化的批評上，剖析和批判西方傳播媒介的壟斷和“霸權主義”本質。

　　信息

　　信息是人的精神產物，它是用于減少或消除不確定性的任何事物。

　　符號

　　符號就是用來指稱或用來代表其他事物的象征物。