57.論說文

　　根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。

　　孟子曾經(jīng)引用陽虎的話：“為富，不仁矣;為仁，不富矣。”(《孟子•滕文公上》)這句話表明了古代當(dāng)時(shí)社會上對“為富”“為仁”現(xiàn)象的一種態(tài)度，以及對兩者之間關(guān)系的一種思考。

　　解析

　　孟子引用的這句話，是春秋時(shí)期一個(gè)叫陽虎(又名“陽貨”)的人說的。陽虎曾經(jīng)是魯國權(quán)臣季孫氏的家臣，篡權(quán)成了魯國第一權(quán)臣。他所說的“為富不仁”，意味著一種不擇手段達(dá)到目的的政治斗爭方法。后來陽虎政變失敗，逃到齊國，建議齊景公發(fā)兵攻打魯國，但齊景公因?yàn)殛柣ⅰ盀楦徊蝗省钡睦砟睿瑩?dān)心他反噬自身，反而下令捉拿他。

　　孟子引用這句話，已經(jīng)不同于陽虎的原意了。當(dāng)時(shí)滕國國君想實(shí)行仁政，向孟子請教。孟子說“為富不仁，為仁不富”，意思是：想一心發(fā)財(cái)?shù)娜耸遣荒軐?shí)行仁政的——實(shí)行仁政的君主征收賦稅是有限度的，只有老百姓富了國家才能富強(qiáng)。所以孟子這句話，實(shí)際上是一種“藏富于民”的思想。

　　這道題與2014年10月MBA聯(lián)考的論說文真題——簡化行政審批，釋放市場活力——方向一致，都體現(xiàn)了命題者要求考生在當(dāng)前深化改革背景下，對政府職能的深入思考。但考生如果缺乏歷史背景知識，很容易望文生義，寫成“義利之辨”。

　　當(dāng)然，考生寫義與利的關(guān)系，進(jìn)行辨證的探討，也是沒有問題的。因?yàn)轭}干并沒有交待孟子說這句話的背景，命題人不可能假設(shè)所有考生都是了解這個(gè)歷史的。題干明確提出，“這表明了……對兩者之間關(guān)系的一種思考”，所以這道題可以看做觀點(diǎn)分析型的題目，要求辨析二者之間的關(guān)系，兩方面都主張并無不妥。

　　無論如何立意，考生最好把“為富”和“為仁”這兩個(gè)核心概念加以界定。“為”是“做，制造”的意思，引伸為“謀求”;“富”指的是利益，仁是“好心腸”的意思。

　　如果把“富”和“仁”的關(guān)系理解成對立的，那么可以寫“重義輕利”相關(guān)的主題(考生不應(yīng)反過來寫“重利輕義”);

　　相關(guān)論據(jù)有：

　　正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。

　　甚有利而大無義，雖甚富，則羞辱大。

　　不義而富且貴，于我如浮云。——孔子

　　何必曰利，亦有仁義而已矣。——孟子

　　生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟子

　　臨大利而不易其義，可謂廉。—《呂氏春秋》

　　如果把二者關(guān)系理解成相輔相成的，那么可以寫“為富和為仁應(yīng)當(dāng)并重”的主題，相關(guān)主題有：

　　為富是為仁的基礎(chǔ)

　　只有“為仁”，“為富”才能長久

　　在“為仁”的準(zhǔn)則下追求“為富”值得提倡

　　“為仁”是基石，“為富”是養(yǎng)分。

　　相關(guān)論據(jù)有：

　　倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱.

　　天之生人也，使人生義與利，利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心，心不得義，不能樂，體不得利，不能安。——董仲舒

　　聚天下之人，不可以無財(cái)，理天下之財(cái)，不可以無義。——王安石

　　國者，巨用之則大，小用之則小。巨用之者，先義后利;小用之身，先利后義。

　　本題可以從個(gè)人角度寫，也可以結(jié)合企業(yè)社會責(zé)任來寫。但無論從哪個(gè)角度切入，由于“為富”和“為仁”都會對社會產(chǎn)生一定的影響，同時(shí)社會的整體環(huán)境也影響了人們的行為選擇，所以都應(yīng)該聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)。

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