57.論說文
根據(jù)下述材料,寫一篇700字左右的論說文,題目自擬。
孟子曾經(jīng)引用陽虎的話:“為富,不仁矣;為仁,不富矣。”(《孟子•滕文公上》)這句話表明了古代當(dāng)時(shí)社會上對“為富”“為仁”現(xiàn)象的一種態(tài)度,以及對兩者之間關(guān)系的一種思考。
解析
孟子引用的這句話,是春秋時(shí)期一個(gè)叫陽虎(又名“陽貨”)的人說的。陽虎曾經(jīng)是魯國權(quán)臣季孫氏的家臣,篡權(quán)成了魯國第一權(quán)臣。他所說的“為富不仁”,意味著一種不擇手段達(dá)到目的的政治斗爭方法。后來陽虎政變失敗,逃到齊國,建議齊景公發(fā)兵攻打魯國,但齊景公因?yàn)殛柣ⅰ盀楦徊蝗省钡睦砟睿瑩?dān)心他反噬自身,反而下令捉拿他。
孟子引用這句話,已經(jīng)不同于陽虎的原意了。當(dāng)時(shí)滕國國君想實(shí)行仁政,向孟子請教。孟子說“為富不仁,為仁不富”,意思是:想一心發(fā)財(cái)?shù)娜耸遣荒軐?shí)行仁政的——實(shí)行仁政的君主征收賦稅是有限度的,只有老百姓富了國家才能富強(qiáng)。所以孟子這句話,實(shí)際上是一種“藏富于民”的思想。
這道題與2014年10月MBA聯(lián)考的論說文真題——簡化行政審批,釋放市場活力——方向一致,都體現(xiàn)了命題者要求考生在當(dāng)前深化改革背景下,對政府職能的深入思考。但考生如果缺乏歷史背景知識,很容易望文生義,寫成“義利之辨”。
當(dāng)然,考生寫義與利的關(guān)系,進(jìn)行辨證的探討,也是沒有問題的。因?yàn)轭}干并沒有交待孟子說這句話的背景,命題人不可能假設(shè)所有考生都是了解這個(gè)歷史的。題干明確提出,“這表明了……對兩者之間關(guān)系的一種思考”,所以這道題可以看做觀點(diǎn)分析型的題目,要求辨析二者之間的關(guān)系,兩方面都主張并無不妥。
無論如何立意,考生最好把“為富”和“為仁”這兩個(gè)核心概念加以界定。“為”是“做,制造”的意思,引伸為“謀求”;“富”指的是利益,仁是“好心腸”的意思。
如果把“富”和“仁”的關(guān)系理解成對立的,那么可以寫“重義輕利”相關(guān)的主題(考生不應(yīng)反過來寫“重利輕義”);
相關(guān)論據(jù)有:
正其誼不謀其利,明其道不計(jì)其功。
甚有利而大無義,雖甚富,則羞辱大。
不義而富且貴,于我如浮云。——孔子
何必曰利,亦有仁義而已矣。——孟子
生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。——孟子
臨大利而不易其義,可謂廉。—《呂氏春秋》
如果把二者關(guān)系理解成相輔相成的,那么可以寫“為富和為仁應(yīng)當(dāng)并重”的主題,相關(guān)主題有:
為富是為仁的基礎(chǔ)
只有“為仁”,“為富”才能長久
在“為仁”的準(zhǔn)則下追求“為富”值得提倡
“為仁”是基石,“為富”是養(yǎng)分。
相關(guān)論據(jù)有:
倉稟實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱.
天之生人也,使人生義與利,利以養(yǎng)其體,義以養(yǎng)其心,心不得義,不能樂,體不得利,不能安。——董仲舒
聚天下之人,不可以無財(cái),理天下之財(cái),不可以無義。——王安石
國者,巨用之則大,小用之則小。巨用之者,先義后利;小用之身,先利后義。
本題可以從個(gè)人角度寫,也可以結(jié)合企業(yè)社會責(zé)任來寫。但無論從哪個(gè)角度切入,由于“為富”和“為仁”都會對社會產(chǎn)生一定的影響,同時(shí)社會的整體環(huán)境也影響了人們的行為選擇,所以都應(yīng)該聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)。
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