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2024年10月自考《美學(xué)》真題及答案匯總

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　　三、簡答題

　　36.【題干】審美思想和審美意識的關(guān)系。

　　【答案】美學(xué)思想和審美意識在本質(zhì)上都是關(guān)于美的認識和評價，但它們在概念上有所區(qū)別。

　　美學(xué)思想是對美的抽象思想認識，融入了個人的思想感情和審美偏好，體現(xiàn)了時代的審美理想和社會的審美氣質(zhì)。而審美意識是人在審美活動中的能動反映，包括審美的感知、感受、趣味、理想、標(biāo)準(zhǔn)等各個方面。

　　37.【題干】審美理想的基本特點。

　　【答案】理性和感性的統(tǒng)一：審美理想是具體的存在，它溶解抽象觀念于具體形象之中，把內(nèi)在目的性見諸于感性形態(tài)中。

　　真與善的統(tǒng)一：藝術(shù)品中，美的理想應(yīng)是一個飽含著進步的社會思想和人文關(guān)懷的弄潮兒，而不是作為一個落后的思想的哀鳴者。

　　有限與無限的統(tǒng)一：過去的理想在現(xiàn)實條件下可以實現(xiàn)，從而成為現(xiàn)實。但現(xiàn)實又會因發(fā)展而呈現(xiàn)不足和缺陷，這需要產(chǎn)生新的理想以引導(dǎo)現(xiàn)實前進。現(xiàn)實是有限的，又是無限的，同時，理想也是有限的，又是無限的。

　　38.【題干】審美活動的他律性。

　　【答案】所謂審美活動又具有他律性，就是說審美活動并不是一個封閉孤立與世隔絕的世界。

　　(1)審美活動從根本上受到物質(zhì)實踐的決定和制約，社會生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定著人的審美對象的范圍，決定著藝術(shù)作品的物質(zhì)媒介，也決定著人的審美需要與審美能力;

　　(2)物質(zhì)生產(chǎn)勞動所達到的歷史水準(zhǔn)以及在生產(chǎn)中所形成的人與人，人與自然之間相互關(guān)系的特點，還會通過各種社會中介因素最終滲透到審美活動的具體內(nèi)容中并決定著審美的方向和水平。

　　(3)各種審美形態(tài)，如美，崇高，悲劇、喜劇、怪誕，中和，氣韻，意境等等的歷史性生成和演變，實質(zhì)上不過是人的現(xiàn)實境遇，生存狀況以及理想追求在歷史中不斷發(fā)展的一種審美凝聚和反映。

　　因此，審美活動與其他實踐活動之間有著剪不斷的，千絲萬縷的復(fù)雜關(guān)系。

　　39.【題干】美感和審美經(jīng)驗的差別。

　　【答案】(1)美感僅僅是指主體對于對象的主觀感受，而審美經(jīng)驗則是指人在審美活動中與對象所形成的審美關(guān)系;

　　(2)美感是指主體在瞬間的感受和體驗，審美經(jīng)驗則是指審美對象被構(gòu)成并得到感受和評價的動態(tài)過程;

　　(3)美感是指主體對于某種現(xiàn)成對象所做出的反應(yīng)，因而美感理論實際上假定美或?qū)徝缹ο笤趯徝阑顒娱_始之前就已經(jīng)存在了。事實上，審美對象是在具體的審美活動過程中才被建構(gòu)起來的。

　　40.【題干】審美理解的基本特征。

　　【答案】審美理解的基本特征主要包括非概念性和多義性。

　　(一)非概念性：審美理解具有非概念性的特點。在審美經(jīng)驗中，理性的活動規(guī)律是從特殊的事物和感受出發(fā)去尋找普遍性，而不是從普遍性的概念、規(guī)律出發(fā)去判斷特殊事實。這種反思判斷中，主體沒有明確的規(guī)律可循，必須直接從特殊的審美對象出發(fā)去發(fā)現(xiàn)其普遍性，因此要保持對象的完整性。

　　(二)多義性：審美理解具有多義性的特點，這使得審美對象的含義顯得豐富多彩和不可窮盡。審美對象中包含的理性因素是以感性形象暗示出來的，必須通過滲透著理性因素的直觀活動來理解。這種直觀活動更加具體，但也更加模糊和含蓄，能把握到的意義也顯得不夠確定。

　　(三)審美理解在審美經(jīng)驗中的作用：在審美創(chuàng)造和審美欣賞中，理解因素表現(xiàn)為既超乎感性又始終不脫離感性，與想象和情感水乳交融，無法分解。審美理解運用的是反思判斷力，這使得審美主體所獲得的是對于對象帶有個體色彩的審美體驗。

　　41.【題干】美育和情感教育的關(guān)系。

　　【答案】美育與情感教育在多個方面相互關(guān)聯(lián)和促進：

　　情感因素在美育中的重要性：美育不僅僅是審美教學(xué)，更是情感教學(xué)。美的體驗和創(chuàng)造都離不開情感，美感是達成美育目的的津梁。藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞都需要情感的投入和共鳴，沒有情感的參與，藝術(shù)作品無法觸動人。

　　情感教育在美育中的基礎(chǔ)作用：情感教育為美育提供了基礎(chǔ)。情感教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的情感品質(zhì)和社會技能，這些情感品質(zhì)在美育中起著關(guān)鍵作用。例如，情感教育幫助學(xué)生更好地理解和感受藝術(shù)作品中的美，從而提升審美體驗。

　　相互促進的關(guān)系：美育和情感教育在教育中相互促進。美育通過審美活動提升學(xué)生的審美能力和道德水平，而情感教育則通過情感的培養(yǎng)幫助學(xué)生更好地理解和體驗美。

　　四、論述題

　　42.【題干】荒誕的特征

　　【答案】對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟：荒誕是對人生存在無意義狀態(tài)的體悟，表現(xiàn)為對存在和現(xiàn)實的虛妄和荒謬的感悟。

　　象征性：荒誕的審美意象具有象征性，通過抽象、扭曲等變形手法表現(xiàn)異化的世界。

　　怪誕的表現(xiàn)形式：荒誕通過不合理性、悖謬、可笑的形式表達盲目無從的生存狀態(tài)。

　　五、分析說明題

　　43.【題干】藝術(shù)操作在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中的作用。

　　【答案】藝術(shù)操作是藝術(shù)創(chuàng)造才能的重要方面，它在藝術(shù)意象生產(chǎn)過程中起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)操作不僅幫助意象生產(chǎn)，還賦予意象以最后的形式符號，將意象物化為現(xiàn)實的藝術(shù)品。藝術(shù)操作是實踐活動，是主體本質(zhì)力量的對象化，離不開藝術(shù)技巧的支持。

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